图书标签: 历史  孔飞力  社会学  清代史  社会学和人类学  叫魂  海外汉学  生活·读书·新知三联书店   

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虽然看得不细不确，但此书喻今之意明显。满人对于汉化、妖党的恐慌和统治者对于官僚制度和民众智识的认识与今日居然大为相似，甚至罗织政治罪和各领域的捂嘴作法都完全相同。官僚君主制在当今运行的一如二百多年前般平衡，只不过当年需要“捂盖子”的是官僚，而今盖子更大了。后记里姑娘说得好：很像的

重读。孔氏试图以叫魂为线索勾勒其眼中从盛世转向挣扎的大清之三个面向：皇帝继承强大帝国但时刻担忧皇权受教条化官僚系统限制、统治阶层满族根基与新生精英/经济发达腹地之汉族社群对立；官僚体系已发展出日常运作、恩庇侍从、规避皇帝监督的机制，既对皇权形成软性抵抗，又在基层吏治与地方社会形成共生关系；经济发达，商业勃兴，物价高涨，田地边际产出下降且兼并日盛，不少劳动力被释放但并未全部被雇佣手工业吸收，产生大量在经济发达地区和向欠发达地区流动的流民，成为稳固农业社会隐患。叫魂表面上是干扰国家通过合法宗教仪式同天命联系进而冲击合法性的事件，但皇帝既担忧其中包含借剪辫和结社反满意涵，又借此弹压抵制皇权的官僚；民众因不属于本社群的流民无法控制而恐慌；官僚则极力将影响纳入常规处事轨道安抚民众和抗拒皇帝审查。

前面很枯燥，最后两章无敌NB

为读书会重读，与11年时的阅读体会相比，一方面是有了更完善的背景性知识结构（巫术、游民文化、中国传统官僚政治、汉学阅读基础），另一方面是工作后进入体制内，对整个行政机制有了一种切身的经验，跑腿、盖章、开会，一系列“行政化“的政治都是“亲历”而非“读来”的。孔飞力的“官僚君主制度”并非他的创见，其实还是改造和脱胎于汉斯罗森伯格的“王朝专制主义”和“官僚专制主义”，设立的脉络倒是很清晰：文化与政治的对立、作为工具与系统的国家的对立、政治与行政的对立，等等。其实只要研究一下中国历朝相权的变化，就能清晰地勾勒出帝权持续受限的状况，《万历十五年》、《东晋门阀政治》、《儒教中国及其现代命运》等书都涉及到这个问题，孔飞力是在一个官僚主义政治学的领域来谈。头发和民族性问题略牵强，任何民族时代都有毛发迷信。

前面很枯燥，最后两章无敌NB

这本书试图通过对一个历史事件（乾隆年间的一次全国范围内妖术恐慌）的解读来试图对当时社会做一个剖面分析，下至以僧乞为代表的流动人口的生活现实，上至高宗个人的担忧与喜怒，应当说是要走见微知著的路线的，可惜，全书所做的论证，所引的论据，无法撑起这样宏大的主题。 ...  

掩卷，头脑中出现三个画面：一群无头苍蝇、小王子中命令落日的国王、慢吞吞的无脸怪……各人都沉浸在各人的世界中，但所有的一起，构成了一个表面辉煌绚丽但心理恐慌异常的时代，按自己的逻辑运行。《叫魂》，就是在讲这样的三个故事：民间对于“叫魂”巫术的恐惧，融合了固有...  

这本书试图通过对一个历史事件（乾隆年间的一次全国范围内妖术恐慌）的解读来试图对当时社会做一个剖面分析，下至以僧乞为代表的流动人口的生活现实，上至高宗个人的担忧与喜怒，应当说是要走见微知著的路线的，可惜，全书所做的论证，所引的论据，无法撑起这样宏大的主题。 ...  

厚厚的英文原本让我度过了几个好眠的夜晚，译本却很容易的囫囵吞了下去。当我已经不再是个对叫魂这种所谓神奇的民间习俗好奇的小朋友的时候，我简直对孔飞力怎样在档案馆人员脸色极其难看的八十年代，坚韧不拔的把一档馆地板磨穿的精神，佩服的五体投地。 这书最精彩的部分，是...  

一口气读完了《叫魂》，很想写点什么，因为觉得那时那么一种氛围，在今天依然很熟悉。还是用原文来说话吧！在这些文字面前，功力不够的话，语言就苍白了。 “作为现代中国的前奏，叫魂大恐慌向中国社会的观察者们凸显了一个特别令人难过的现象：社会上到处表现出以冤冤相报...