具体描述
王葆玹所著的本书是关于唐以前的道家的研究专著。全书的主旨,是将早期道家分为“黄老”与“老庄”两系,以为两系都是包容某种政治学、宗教学与哲学的思想体系。本书中选用考辨与思想分析的方法,对这两系的学派、人物、事件;著作及学说分别作了深入细致的研究,提出了大量的创见。例如,作者从“儒道同源”,的见解出发,将马王堆帛书《黄帝书》所属的文化地域考证为战国田齐,将《老》、《庄》两书的文化地域分别考证为春秋陈国与战国宋地。书中着重探讨了黄老学派关于“太恒”、“道法”、“无”、“刑名”等等的学说,研究了《老》、《庄》思想中一道德仁义’、“清浊”、“生死”、“至大”、“至小”等概念与命题。书中关于竹林七贤的论述尤有新义,如论证竹林名士寓居山阳乃是依托于汉献帝禅位之后的山阳公国,说明东晋曾有“火不热”的说法流行,这一说法与竹林玄学关系密切,乃是玄学本体论的重要形态。这些意见均为前人所来发。
作者简介
王葆玹,北京人,1978年始从事中国古代哲学与文化的研究,1993年始享受国务院特殊津贴,1995年始为中国社会科学院哲学所研究员,1998年始为博士生导师,2002年一度为日本东京大学教授。所研究的范围包括三个方面,即儒家经学、魏晋玄学及早期道家学说。撰有学术专著数部,主要有《正始玄学》、《玄学通论》、《今古文经学新论》及《老庄学新探》。曾撰数十篇学术论文,考辨并申论思想史及文化史上的各种问题,并曾参与考辨新出土的简帛资料料。主要论文有:《中国学术从百家争鸣时期向独尊儒术时期的转变》、《从周鲁同时而亡的事件看今古文经学分流之起因》、《汉魏经学中的仁孝与忠孝之辨》、《郭象庄注的改编及其与向注的混合》等。
目录信息
一 儒道同源新论
二 黄老与庄老的分立
三 儒道两家的分立与再度融合
四 战国道家与《周易》的关联
五 齐道家的“黄老易”系统
六 “庄老易”与“易老庄”
七 道家著作的经学形式
八 南北道家贵阴贵阳说之歧异
第一章 《老子》的初传和早期的老子学派
一 出于春秋陈国的《老子》
二 老子与陈氏代齐的关系
三 《老子》用楚语之说驳议
四 与庄氏家族关系密切的范蠡和陶朱公
五 《范蠡》佚文的研究及其与庄学研究的关系
六 关尹其人其书及其与庄老学派的关系
七 《黄帝四经》的书名和成书时代
八 《黄帝四经》和稷下学的兴起
第二章 《老子》郭店竹简本的出土和老子思想的再解释
一 战国中晚期的楚郢文化
二 郭店竹书《老子》的三种写本
三 《老子》郭店甲丙两本的差别及其与马王堆本的关系
四 马王堆帛书本所代表的《老子》传本系统
五 从郭店竹简本看老子关于道德仁义的概念体系
六 从郭店甲本看老子关于“复归”的学说及其圆道观
七 从郭店甲本看老学中的清浊问题
第三章 庄子其人其书的时代与国属
一 庄子故里及其国属
二 宋国的两次悲剧和庄周姓族的兴衰
三 关于庄周年辈晚于惠施的证明
四 《齐物论》——惟一现存的庄周作品
五 宋国之亡——《庄子》成书时间的上限
六 庄周言论的时间下限
七 考“十二世有齐国”
八 《庄子》编纂时间的下限
第四章 从一新角度看《庄子》内外杂篇及其序例的问题
一 《天下》篇——战国晚期庄子学派的作品
二 关于《天下》篇为《庄子》后序的证明
三 寓言、重言和卮言——庄书的体裁
四 内外杂篇体例的由来
五 《庄子》内七篇标题的由来
第五章 庄子学派的哲学思想
一 关于“至大”和“至小”的争论及其意义
二 对宇宙发生论的否定
三 对宇宙构成论的超越
四 不可知论在自然观上的体现
五 “日方中方睨,物方生方死”
六 对死后世界的向往——庄子的贵阴乐死之说
第六章 汉魏老庄之学
一 《淮南子》的老庄之学
二 严遵关于“老庄易”的解说
三 《黄帝四经》的佚失及其意义
四 魏初政治与老庄复兴的契机
五 古文经学的兴起及其对老庄复兴的刺激作用
六 以谈论老庄为主、著述为辅的新型治学方式
七 “易老庄”的系统及其思想倾向
八 夏侯玄对老庄复兴的推动作用
九 何晏的生平事迹及其“易老庄”之学
十 王弼的《老子注》和《老子指略例》
十一 以老庄解《易》的典范
第七章 竹林庄学
一 “竹林七贤”的名称问题
二 竹林名士寓居山阳的意义
三 竹林名士共有的性格特征及其出身
四 曹魏政局以及竹林名士集团的同步演变
五 嵇康及其著作
六 阮籍著作
七 向秀著作
八 山涛和王戎
九 从庄子“火不热”、“指不至”的命题到嵇康“声无哀乐”的本体论
十 现存郭象庄注中掺入的向秀注文及其与郭注的比较
余论:玄学与重玄学及三教合一
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
这本书的装帧设计着实让人眼前一亮,那种素雅又不失格调的封面,很容易在书架上吸引住我的目光。初翻阅时,我立刻感受到了作者在文字编排上的用心,每一章的过渡都处理得相当自然流畅,仿佛引领着读者走进一个精心构建的思想迷宫。尤其是前几章对于“有无相生”概念的阐述,那种层层递进、由浅入深的逻辑梳理,让一个过去在理解上感到晦涩的哲学命题,变得清晰可辨,不再是高高在上的玄谈。作者似乎拥有将深奥古籍转化为当代可感知的语言魔力,引人入胜地构建起一套可以被现代人所理解和吸收的认知框架。那种叙事节奏的掌控力,让人读起来既有学术的严谨性,又不失阅读的愉悦感,实属难得。
读完此书,我感到一种久违的心灵上的放松与开阔。这本书的价值,远超出一本单纯的哲学解读集。它更像是一本关于“如何更好地存在”的生活指南,尽管它讨论的是几千年前的学说。作者通过对“无为”和“自然”的现代阐释,为我们如何在快节奏、高压力的现代生活中寻回内心的节奏提供了一种有力的参照系。它不提供快速的答案,而是教会你如何更好地提出问题,如何以更宽广的视角去看待人生的得失。合上书页时,世界仿佛褪去了一层浮躁的滤镜,变得更加真实和可亲近,这种对心境的积极影响,是我给予这本书高度评价的根本原因。
这本书的行文风格,对我来说,简直是一股清新的学术空气。它不像某些理论专著那样堆砌艰深的术语,而是采取了一种近乎散文诗般的优雅笔触。阅读时,我仿佛能感受到作者在案前沉思时的那种宁静与专注。那些精妙的比喻和恰到好处的引申,总能在关键时刻点亮读者的困惑。尤其欣赏作者在处理那些易产生歧义的词汇时所展现出的细致入微,他仿佛是位耐心的向导,总能温柔地指出每条岔路的风景,而非强行拉拽你走向某一个既定的终点。这使得阅读过程本身变成了一种享受,一种对优美文字的沉浸式体验。
阅读体验中,我最大的惊喜来自于作者对传统文本的“解构与重塑”。他并未满足于对经典句子的简单注解,而是大胆地跳出历史的窠臼,用现代的社会观察和心理学视角去重新审视那些古老的智慧。比如,书中对“齐物论”的讨论,不再仅仅停留在辩证法的层面,而是深入探讨了在信息爆炸时代,个体如何通过放弃固有的二元对立思维,来实现精神上的自由与安宁。这种批判性的继承和创新,使得全书充满了活力和现实关怀。文字的力量在于能激发思考,这本书无疑做到了这一点,它迫使我不断地反思自己既有的认知盲区,感觉像是一次深入灵魂的对话,收获颇丰。
我特别关注了作者在引用和佐证材料时的广度与深度。这份研究明显是建立在扎实的文献基础之上的,无论是对早期道家思想的源流考证,还是对后世儒家、佛家对其思想的吸收与转化过程的梳理,都显示出作者深厚的学养。但高明之处在于,他没有让这些详实的考据成为束缚文本流畅性的枷锁,而是巧妙地将之融化在论述的血肉之中。每一个引用的出现,都精准地服务于当下的论点,既能满足专业读者的求证需求,又不会让非专业人士感到信息过载或枯燥乏味。这是一种高超的学术平衡术,让人对作者的治学态度肃然起敬。
1.老子的“丧礼居之”,与孔子的主张应是一致的???2. 鸱夷子皮助田常杀齐简公前,族人范蠡赴越。勾践“乃以兵北渡淮”,于是隐退。《越绝书·枕中》引范子说:乱三千岁,必有圣王也。是非周秦之文化系统。3. 庄子是宋遗民,戴氏代宋之后,国土三分,复国无望,庄周惟指斥“并与其圣知之法以守其盗贼之身乎?”4. “其生之时,不若未生之时”,庄子不曾齐死生。5.七贤仅王戎一人出身高门并“善发谈端”。
1.老子的“丧礼居之”,与孔子的主张应是一致的???2. 鸱夷子皮助田常杀齐简公前,族人范蠡赴越。勾践“乃以兵北渡淮”,于是隐退。《越绝书·枕中》引范子说:乱三千岁,必有圣王也。是非周秦之文化系统。3. 庄子是宋遗民,戴氏代宋之后,国土三分,复国无望,庄周惟指斥“并与其圣知之法以守其盗贼之身乎?”4. “其生之时,不若未生之时”,庄子不曾齐死生。5.七贤仅王戎一人出身高门并“善发谈端”。
1.老子的“丧礼居之”,与孔子的主张应是一致的???2. 鸱夷子皮助田常杀齐简公前,族人范蠡赴越。勾践“乃以兵北渡淮”,于是隐退。《越绝书·枕中》引范子说:乱三千岁,必有圣王也。是非周秦之文化系统。3. 庄子是宋遗民,戴氏代宋之后,国土三分,复国无望,庄周惟指斥“并与其圣知之法以守其盗贼之身乎?”4. “其生之时,不若未生之时”,庄子不曾齐死生。5.七贤仅王戎一人出身高门并“善发谈端”。
1.老子的“丧礼居之”,与孔子的主张应是一致的???2. 鸱夷子皮助田常杀齐简公前,族人范蠡赴越。勾践“乃以兵北渡淮”,于是隐退。《越绝书·枕中》引范子说:乱三千岁,必有圣王也。是非周秦之文化系统。3. 庄子是宋遗民,戴氏代宋之后,国土三分,复国无望,庄周惟指斥“并与其圣知之法以守其盗贼之身乎?”4. “其生之时,不若未生之时”,庄子不曾齐死生。5.七贤仅王戎一人出身高门并“善发谈端”。
1.老子的“丧礼居之”,与孔子的主张应是一致的???2. 鸱夷子皮助田常杀齐简公前,族人范蠡赴越。勾践“乃以兵北渡淮”,于是隐退。《越绝书·枕中》引范子说:乱三千岁,必有圣王也。是非周秦之文化系统。3. 庄子是宋遗民,戴氏代宋之后,国土三分,复国无望,庄周惟指斥“并与其圣知之法以守其盗贼之身乎?”4. “其生之时,不若未生之时”,庄子不曾齐死生。5.七贤仅王戎一人出身高门并“善发谈端”。