具体描述
作者简介
作者简介
张剑,男,1982年毕
业于西北师大中文系,现
任甘肃庆阳师专中文系主
任,副教授。从事古典文
学教学及研究工作。已出
版著述四部:《敦煌曲子
词百首译注》、《中国古
典奇体诗》、《初中文言
文答疑释难》、《高中文
言文答疑释难》;与他人
合作主编出版大专古代文
学教材一套二部;先后在
《文学评论》、《学术研
究》、《中国语文天地》
《兰州大学学报》、《吉
林大学学报》等10多家刊
物发表论文40余篇。曾获
甘肃省高校优秀教学成果
二等奖,甘肃省社会科学
优秀科研成果三等奖,甘
肃省优秀大学毕业生荣誉
称号。
目录信息
前言
《周易》卦爻辞歌谣通论
乾(卦一)
潜龙勿用
坤(卦二)
君子有攸往
龙战于野
屯(卦三)
屯如�如
乘马班如
即鹿无虞
蒙(卦四)
发蒙
勿用取女
需(卦五)
需于郊
讼(卦六)
或锡之�带
师(卦七)
贞丈人吉
比(卦八)
有孚比之
比之自内
小畜(卦九)
密云不雨
有孚挛如
舆说辐
履(卦十)
履虎尾
眇能视
履道坦坦
泰(卦十一)
拔茅茹
无平不陂
否(卦十二)
包承
其亡其亡
同人(卦十三)
同人于野
大有(卦十四)
艰则无咎
谦(卦十五)
谦谦君子
豫(卦十六)
鸣豫
随(卦十七)
随有获
蛊(卦十八)
�父之蛊
临(卦十九)
咸临
观(卦二十)
观我生
噬嗑(卦二十一)
屦校灭趾
贲(卦二十二)
贲其趾
剥(卦二十三)
剥床以足
复(卦二十四)
出入无疾
无妄(卦二十五)
不耕
无妄之灾
无妄之疾
大畜(卦二十六)
童牛之牿
颐(卦二十七)
观颐
舍尔灵龟
大过(卦二十八)
枯杨生�
坎(卦二十九)
系用徽�
离(卦三十)
日昃之离
突如其来如
王用出征
咸(卦三十一)
咸其拇
憧憧往来
恒(卦三十 二)
浚恒
�(卦三十三)
嘉�
大壮(卦三十四)
小人用壮
羝羊触藩
晋(卦三十五)
晋如摧如
明夷(卦三十六)
明夷于飞
家人(卦三十七)
闲有家
睽(卦三十八)
睽孤
见舆曳
丧马
蹇(卦三十九)
往蹇来誉
王臣蹇蹇
解(卦四十)
负且乘
损(卦四十一)
三人行
损其疾
益(卦四十二)
有孚
�(卦四十三)
扬于王庭
臀无肤
�(卦四十四)
以杞包瓜
萃(卦四十五)
萃有位
升(卦四十六)
允升
困(卦四十七)
臀困于株木
困于石
劓刖
井(卦四十八)
改邑不改井
井渫不食
革(卦四十九)
大人虎变
鼎(卦五十)
鼎有实
鼎耳革
鼎折足
震(卦五十一)
震来��
震来厉
震索索
良(卦五十二)
良其背
良其趾
渐(卦五十三)
鸿渐于陆
鸿渐于陵
鸿渐于磐
归妹(卦五十四)
归妹以娣
归妹以须
归妹愆期
女承筐
丰(卦五十五)
丰其�
旅(卦五十六)
旅即次
鸟焚其巢
巽(卦五十七)
旅于处
兑(卦五十八)
和兑吉
涣(卦五十九)
涣其躬
节(卦六十)
安节亨
中孚(卦六十一)
鸣鹤在阴
得敌
小过(卦六十二)
过其祖
弗过防之
无咎
弗遇过之
即济(卦六十三)
曳其轮
未济(卦六十四)
小狐汔济
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
**第二段评价** 我必须承认,最初是被封面上的那几句充满韵律的文案吸引的,那语言风格带着一种古老的神秘感,读起来朗朗上口,简直就像某种失传已久的歌诀被重新唤醒了一样。这本书的叙事节奏掌握得非常到位,它不像教科书那样枯燥乏味,反而像是在讲述一个宏大而又贴近生活的系列故事。作者擅长用非常生活化的比喻来阐释那些抽象的概念,这使得原本高深莫测的学问变得触手可及,即便是初次接触这类知识的读者,也能很快跟上作者的思路。其中对于某些特定卦象的“口诀化”解读,简直是神来之笔,它们不仅便于记忆,而且在实际应用中,似乎能立刻激活大脑中相关的联想,形成一种直观的理解模式,而不是单纯的死记硬背,这种教学方法的创新性值得大加赞赏。
**第五段评价** 说实话,市面上讲解这类传统文化的书籍多如牛毛,但大多是疲于奔命地追求“新奇”或“独家秘传”,结果往往是内容浮于表面,缺乏扎实的学理支撑。然而,这本书显然是作者倾力多年、沉淀下来的心血之作。它的内容密度非常高,每一句话似乎都经过了反复的斟酌和推敲,很少有注水的成分。最难能可贵的是,作者在行文过程中始终保持着一种谦逊而又坚定的学术立场,他敢于直面传统理论中的矛盾和争议之处,并尝试用自己独特的方法论进行整合与调和,而不是简单地回避问题。这种严谨的治学态度,让我对整本书的权威性和可靠性深信不疑,我打算把它列为我书架上随时会翻阅的重要参考读物,因为它不仅仅是提供答案,更是提供了一种思考问题的框架和路径。
**第三段评价** 这本书的结构安排,给我的感觉更像是一部精密的、多层次的解谜手册,而不是一本简单的理论阐述。它没有把所有的信息一股脑地堆砌在一起,而是通过一系列巧妙的“线索”和“提示”,引导读者自己去发现隐藏在文字背后的深层逻辑。我尤其欣赏作者在处理历史背景和哲学思辨时的那种审慎态度,他既没有盲目推崇古人的智慧,也没有轻易否定传统体系的价值,而是采取了一种批判性继承的立场,不断地提出“如果站在今天的角度重新审视会怎样?”这样的问题,从而激发读者的独立思考。在涉及应用层面时,书中提供的案例分析往往非常贴切当下的社会情境,这让读者能够切实感受到这些古老智慧在现代生活中依然具有强大的生命力和解释力,而不是沦为象牙塔里的陈旧学问。
**第一段评价** 这本书的装帧设计简直是一流的,那种沉甸甸的质感和古朴的字体搭配在一起,让人一上手就有种翻开珍贵古籍的感觉。内页的纸张选择也特别考究,不是那种廉价的、反光的纸,而是带有一点点米黄色的、摸起来很有温度的纸张,阅读体验一下子就提升了好几个档次。我特意在光线柔和的台灯下翻阅,发现排版非常清晰,字号和行距都拿捏得恰到好处,长时间阅读眼睛也不会感到疲劳。更让我惊喜的是,作者在章节的过渡和引言部分的笔触非常细腻,他没有急于抛出复杂的理论,而是像一位经验丰富的老师,循序渐进地引导读者进入他构建的知识体系。随便翻开一页,都能感受到作者对细节的极致追求,比如那些不经意的脚注和引文出处,都做得非常专业和严谨,这在很多同类出版物中是很少见的,让人对其内容的深度和广度产生了极大的好奇心和信赖感。
**第四段评价** 这本书最让我感到震撼的是其语言的音乐性和画面感。作者的文字功力深厚,描绘场景或解析符号时,总能调动起读者的多种感官体验。举个例子,当他描述某个卦象的演变过程时,我仿佛能“听”到宇宙间能量流动的声音,或者“看”到事物从混沌走向有序的那一瞬间的景象。这种高度的文学性和象征性表达,使得阅读过程本身就变成了一种近乎冥想的体验。很多晦涩的术语在作者的笔下,都被赋予了鲜活的生命和丰富的色彩,不再是冰冷的符号堆砌。这套书简直是为那些喜欢在阅读中寻求美感和意境的读者量身打造的,它在知识传递和艺术享受之间找到了一个绝佳的平衡点,读完后,心灵仿佛被涤荡了一番,久久不能平静。
家里翻出的古董书。是对爻辞故事的详解,在了解风俗全貌方面有帮助,不过没涉及经学研究,尤其是为了歌谣故事的完整性,把卜辞都删了,于是不同爻辞间的转化就看不出来了。由于作者在引言里说明了他是单纯想从文学表达方面研究的,所以也算文能对题,读来很有意思,顺便认识几个生僻字。
家里翻出的古董书。是对爻辞故事的详解,在了解风俗全貌方面有帮助,不过没涉及经学研究,尤其是为了歌谣故事的完整性,把卜辞都删了,于是不同爻辞间的转化就看不出来了。由于作者在引言里说明了他是单纯想从文学表达方面研究的,所以也算文能对题,读来很有意思,顺便认识几个生僻字。
家里翻出的古董书。是对爻辞故事的详解,在了解风俗全貌方面有帮助,不过没涉及经学研究,尤其是为了歌谣故事的完整性,把卜辞都删了,于是不同爻辞间的转化就看不出来了。由于作者在引言里说明了他是单纯想从文学表达方面研究的,所以也算文能对题,读来很有意思,顺便认识几个生僻字。
家里翻出的古董书。是对爻辞故事的详解,在了解风俗全貌方面有帮助,不过没涉及经学研究,尤其是为了歌谣故事的完整性,把卜辞都删了,于是不同爻辞间的转化就看不出来了。由于作者在引言里说明了他是单纯想从文学表达方面研究的,所以也算文能对题,读来很有意思,顺便认识几个生僻字。
家里翻出的古董书。是对爻辞故事的详解,在了解风俗全貌方面有帮助,不过没涉及经学研究,尤其是为了歌谣故事的完整性,把卜辞都删了,于是不同爻辞间的转化就看不出来了。由于作者在引言里说明了他是单纯想从文学表达方面研究的,所以也算文能对题,读来很有意思,顺便认识几个生僻字。