圖書標籤: 曆史  海外中國研究  中國近代史  芮瑪麗  海外漢學  晚清  近代史  清史   

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技法像芮乃偉的老公，削鐵如花。心態比瑪麗蘇好很多，有些幻想，但總體已經是個大姑娘。細節呈現和感覺結構的還原，很有啓發。

“即使在最有利的形勢下，也不存在把一個有效的近代國傢移植到儒傢社會之上的途徑。”───這是芮得齣的曆史教訓，不知道現在這些要恢復儒傢傳統的學者怎麼看。

清晰概括齣同治內政洋務諸措施，構成可討論時代命題，是本書最大魅力所在。作者將同治年間改革者形容為中國的保守主義，他們需要在新的形勢目標要求下，於傳統內完成變革調整。中興的齣現，在於列強不乾涉有節製的對華閤作政策，科舉體製中精英官員的乾練，厘金、新軍隊等創新措施對傳統製度的補充，對國際知識的快速學習與應用。但中層新人纔的缺乏、上層努力與基層要求和爭端的落差，導緻中興難以維係。作者認為中興目標並不指嚮未來，而在於儒傢秩序體係的重建，這一體係與西方意義的新世界本質是矛盾的，因此傳統調整終在阿禮國協定與天津教案後失敗。作者將中興與新生活的一些措施對比，強調儒傢秩序的不適，帶有作者對中國傳統製度的悲觀評價。然而，如李宗仁言，這一道德規範是中國作為民族和國傢生存的唯一理由。傳統的近代化調適其實從未停止。

清晰概括齣同治內政洋務諸措施，構成可討論時代命題，是本書最大魅力所在。作者將同治年間改革者形容為中國的保守主義，他們需要在新的形勢目標要求下，於傳統內完成變革調整。中興的齣現，在於列強不乾涉有節製的對華閤作政策，科舉體製中精英官員的乾練，厘金、新軍隊等創新措施對傳統製度的補充，對國際知識的快速學習與應用。但中層新人纔的缺乏、上層努力與基層要求和爭端的落差，導緻中興難以維係。作者認為中興目標並不指嚮未來，而在於儒傢秩序體係的重建，這一體係與西方意義的新世界本質是矛盾的，因此傳統調整終在阿禮國協定與天津教案後失敗。作者將中興與新生活的一些措施對比，強調儒傢秩序的不適，帶有作者對中國傳統製度的悲觀評價。然而，如李宗仁言，這一道德規範是中國作為民族和國傢生存的唯一理由。傳統的近代化調適其實從未停止。

寫法比較中規中矩感覺駕馭起來沒有那麼遊刃有餘，但總的來說開掘曆史暗角和翻案文章都是我們歡迎的。桐城學派作為中興思想策源地很觸發現實感慨嗬嗬嗬

以阿礼国协定的失败标志19世纪60-70年代外交努力的失败，挽救晚清政局的努力也告失败，渐入危境。国民党统治时期及时对同光中兴观的继承，也就不可避免的重蹈覆辙。国民党所处地位，既是太平军的代表，又是曾国藩的积极效仿者，学习同光中兴思路。对传统文化的继承，又有对清朝...  

在我的歷史辭典裡，“中興”這個詞並不美妙。它代表的是帝國已經走過了最輝煌的時期，來到了時代的下坡路口。在這裡等待它的將是夕陽西下後的黑暗。 “同治中興”一詞並不是後世史家給予的定義，反而是當時的滿漢官僚略帶洋洋得意的自我評價。我們無權去否定這些“中興”的領導...