具体描述
本书是一部志书体例的专著。志者，记也。《周礼·春官》谓小史之职“掌邦国之志。”东汉郑玄注：“志谓记也。”故志书便被称为“记事之书”。本书试依中国文化学术传统而志典籍的迭兴，依中国典籍的物质构成而志典籍的制作材料、制作方法和装帧艺术，依中国典籍的藏庋而志典籍的整理、分类与编目，依中国典籍的厄运而志典籍的劫难、散佚。然而，“志书”毕竟是史书之一类。
本书是一部阐述中典籍产生、初兴、兴历史的专著。全书共分八章，第一二章阐述典籍的念及产生的时代，第三章叙述学术传统和学术演变对典籍创作发展的关系，第四、五章描述历代典籍体的嬗变，第六至第八章记述典籍藏度、整理、编目、劫难、流散。全书以丰的资料，中国典籍产生、发展、兴旺的历程为经，典籍与各个历史时期的政治、经济、文化、学术等方面相互关系为纬，系统而又全面地勾勒了中国典的发展轨迹，是一部从体例、剪裁到文字都颇具特色的学术著作。
作者简介
目录信息
第一章 典籍与典籍的产生
第一节 典籍的概念
第二节 典籍的产生
第二章 百家争鸣与典籍初兴
第一节 学在官府与学在四夷
第二节 士阶层的形成与百家争鸣
第三节 战国时期的典籍初兴
第三章 学术文化发展与典籍迭兴
第一节 独尊儒术与经学典籍
第二节 佛教传播与佛教典籍
第三节 道教方术与道教典籍
第四节 史学传统与史学典籍
第五节 文学传统与文学典籍
第六节 兵法传统与兵家典籍
第七节 科学传统与科技典籍
第八节 小学传统与文字、音韵、训诂典籍
第九节 类书传统与类书典籍
第十节 丛书传统与丛书典籍
第四章 典籍的生产材料与生产方法
第一节 典籍的生产材料
第二节 典籍的生产方法
第五章 典籍的装帧艺术
第一节 典籍的版面设计
第二节 中国古代典籍的插图版画
第三节 中国古代典籍的装帧形制
第六章 历史典籍的收藏
第一节 历代典籍的公家收藏
第二节 典籍的书院和寺观收藏
第三节 典籍的私家收藏
第七章 历代典籍的整理、编目和分类
第一节 历代典籍的整理
第二节 历代典籍的目录编制
第三节 典籍分类的发展与演变
第八章 典籍的流散
第一节 典籍的政治劫难
第二节 典籍的战争劫难
第三节 典籍的自然灾难
参考文献
· · · · · · (收起)
读后感
书中介绍典籍的产生，对各类典籍有具体说明。前者为本书主要部分，之后介绍奠基的材料和方法，“纸”的使用；典籍的装帧艺术，古代的各种装帧形制。最后介绍了典籍的收藏，公家、书院寺观和私家收藏；典籍的整理分类编目，以及典籍的三难，政治、战争和自然灾难。 汉初的今...
书中介绍典籍的产生，对各类典籍有具体说明。前者为本书主要部分，之后介绍奠基的材料和方法，“纸”的使用；典籍的装帧艺术，古代的各种装帧形制。最后介绍了典籍的收藏，公家、书院寺观和私家收藏；典籍的整理分类编目，以及典籍的三难，政治、战争和自然灾难。 汉初的今...
书中介绍典籍的产生，对各类典籍有具体说明。前者为本书主要部分，之后介绍奠基的材料和方法，“纸”的使用；典籍的装帧艺术，古代的各种装帧形制。最后介绍了典籍的收藏，公家、书院寺观和私家收藏；典籍的整理分类编目，以及典籍的三难，政治、战争和自然灾难。 汉初的今...
书中介绍典籍的产生，对各类典籍有具体说明。前者为本书主要部分，之后介绍奠基的材料和方法，“纸”的使用；典籍的装帧艺术，古代的各种装帧形制。最后介绍了典籍的收藏，公家、书院寺观和私家收藏；典籍的整理分类编目，以及典籍的三难，政治、战争和自然灾难。 汉初的今...
书中介绍典籍的产生，对各类典籍有具体说明。前者为本书主要部分，之后介绍奠基的材料和方法，“纸”的使用；典籍的装帧艺术，古代的各种装帧形制。最后介绍了典籍的收藏，公家、书院寺观和私家收藏；典籍的整理分类编目，以及典籍的三难，政治、战争和自然灾难。 汉初的今...
用户评价
老实说，我对学术著作的阅读通常抱有一种“挑战”的心态，总觉得它们晦涩难懂，但这本书完全颠覆了我的印象。它的文字功底扎实得令人信服，同时又保持着一种近乎于讲故事的温度。我特别喜欢它处理宋代以后私人藏书与官修“大典”之间的张力时所采用的笔法。作者细致地描述了不同社会阶层对知识的获取方式是如何影响他们对“典籍”的理解和珍视程度的。他笔下的士大夫，不再是刻板的文人形象，而是活生生地在有限的资源中，如何通过藏书、校勘、甚至伪造来确立自身在文化谱系中的地位。这种对“物质文化”与“精神文本”相互作用的关注，非常具有启发性。读起来，我仿佛能感受到那种在雕版印刷日益普及的背景下，知识精英阶层内心深处的焦虑与骄傲。这本书的价值就在于，它把那些放在博物馆玻璃柜里的古籍，重新放回了它们真实的历史生活场景之中。
我得说，我最近翻阅的这本关于古代文学和历史的著作，简直是为我打开了一扇新世界的大门。它没有过多纠缠于那些陈旧的断代史叙事，而是以一种近乎于考古发掘的细致，去梳理那些湮没在时间长河中的文献脉络。特别是它对先秦诸子著作在不同历史时期流传、抄录和注释体系演变的描摹，简直是精彩绝伦。我记得有一次读到关于《尚书》在汉代今文与古文之争中，不同学派如何借用文本阐释来巩固自身学术地位的段落时，我几乎是屏住呼吸读完的。作者的功力深厚，不仅精通文献学，更对当时的政治生态和社会思潮有着深刻的洞察力。他没有把那些典籍孤立地看待，而是将它们放置于具体的时代背景中进行考察，使得原本晦涩难懂的古代文献突然变得鲜活起来，仿佛能听到当年稷下学宫的辩论声。这种将文本分析与历史情境相结合的叙事方式，极大地丰富了我的阅读体验，让我对“经典”的形成过程有了全新的认识，远超我之前所接触的任何同类书籍。
这本书的结构安排非常精妙，它没有拘泥于线性的时间轴，反而像一张巨大的知识网络，在关键节点进行深度的跳跃和连接。我最被吸引的是它对少数民族政权在接受和改造中原典籍系统时所做的细致考察。比如，辽金元时期，不同民族的统治者是如何选择性地采纳汉文典籍中的哪些部分，用以构建自身的合法性叙事，而又如何巧妙地规避那些可能挑战其统治基础的内容。这部分内容在很多通史中往往一带而过，但在本书中却被提升到了战略高度。作者不仅展示了“被接受”，更展示了“被改写”和“被重塑”的过程，这涉及到了语言、仪式和意识形态的复杂博弈。阅读这些章节时，我体会到一种深刻的民族文化互动张力，它让我们明白，所谓的“正统典籍”，其权威性从来不是天然既定的，而是动态的政治权力博弈的结果。这种宏大视角下的微观剖析，让人拍案叫绝。
坦白讲，这本书最令我印象深刻的，是它对“失传”和“重见”的典籍所持有的那种审慎而又充满激情的态度。作者在论述过程中，多次引入了近现代以来文献的重新发现，特别是敦煌、简牍等新材料对传统典籍面貌的修正。他并没有简单地欢呼“新发现”，而是冷静地分析了新材料对既有学术共识带来的冲击，以及旧有文献体系是如何努力消化和整合这些新信息的。这种对待知识更迭的态度，体现了一种真正的学术良知：承认历史的片面性，并拥抱被修正的可能性。特别是他对于某些“伪书”的成因分析，不再是简单地贴上“欺诈”的标签，而是将其视为特定历史时期知识需求的一种扭曲表达。整本书读下来，我最大的感受是，我们所掌握的“古代典籍”的面貌，不过是历史洪流中被暂时定格的一个瞬间，它随时可能因新的发现而发生微妙的位移。这是一种对历史的敬畏，也是对我们自身知识局限性的深刻反思。
这本书的叙述节奏和选材角度，着实让人耳目一新，它似乎不太热衷于罗列浩如烟海的篇目清单，而是将笔墨集中在那些关键的“转折点”上，探讨的是“为什么是这些书流传了下来”而非“有哪些书存在过”。我尤其欣赏作者对隋唐以后佛经译介与道家典籍整理的比较研究。他没有采用传统史学那种简单的“兴衰论”，而是深入剖析了不同宗教思想在不同统治阶层中的接纳与变异过程，这其中涉及到的文化符号的挪用与重塑，非常具有现代学术思辨的味道。比如，关于《道德经》在唐代被官方提升至至高无上的地位，书中不仅分析了道教自身的组织力量，更揭示了皇室血缘关联对文本权威构建的推波助澜作用。这种洞察力使得原本被视为“理所当然”的历史现象，被剥去了表层的神圣光环，显露出其复杂的社会功能性。全书行文如行云流水，没有生硬的学术腔调，阅读起来非常流畅，但其后劲十足，读完后会对很多历史定论产生“去魅”后的全新思考。
把好好的目录学，拆分成文献学，典籍史，图书事业史，等等各种。。。
把好好的目录学，拆分成文献学，典籍史，图书事业史，等等各种。。。
书中介绍典籍的产生，对各类典籍有具体说明。前者为本书主要部分，之后介绍奠基的材料和方法，“纸”的使用；典籍的装帧艺术，古代的各种装帧形制。最后介绍了典籍的收藏，公家、书院寺观和私家收藏；典籍的整理分类编目，以及典籍的三难，政治、战争和自然灾难。 汉初的今古文之争是由于秦代经籍被毁，两家为争夺政治上之权力互立经书所成。 关于谶纬。六朝焚纬，统治阶层恐其扰乱天下危及统治之故。 但认为，谶纬之书包括不少古代神话、传说和科学技术成就。而且虽附会六经经义，但却从另一面阐述了经学的一些晦义，况且为书作者去
此书质量甚高，可惜今人著作总不耐读，不如余嘉锡、汪辟疆氏，虽论述未必全面但读来极有兴味
挺好的，内容分类颇为细致。
