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清遺民是一個被忽略或者說迴避的課題 這一群體在辛亥以後的活動非僅反映出傳統上士文化對個人的長久入髓的影響 亦反映鼎革之季帝國轉向民國、古老轉向現代時中國社會躁動和鎮痛 在去政治化又缺失共同意態的世代 再次注目這一被刻板化的群體 是有多維的意義的。功底非常紮實 材料翔實 中西並舉。

盛名难副。确只系博士论文水准。P68页竟误以为《那桐日记》“（牡丹）花不多，幸有生意，明年当更好”中“生意”为租赁园林证据，是“个人治生之道”，可笑之极。李商隐咏牡丹“一年生意属流尘”又非僻诗。

也没见有什么灼见。

表明上大体只是简体字化了台版，并未把把台湾的译名术语一并简体化为大陆通用术语（可能超出了编辑的学术审查能力）…但也有特例与精密的政治检查：川岛芳子在繁体字版本是“愛新覺羅‧顯紓（shu）”，简体字版本却是“爱新觉罗·显玗（yu）”，原因不明。原作者在后记中提到了台湾总统的第一次政治交替，编辑细心地给“总统”加了引号。。

后面不错，前面有些松散。启发有两点，汉奸这个符号也是建构出来的；中国缺乏解决争端的有效途径，故而内部的意见分歧往往能为外部所乘~

这本书入手已有数年，但一直束之高阁，恰逢前几日读完桑师的《走进共和》，两书皆述清末民初这段特殊的历史时段，在记叙分析方面多多少少都些共性的面向，因此用了六天时间读完此书，姑且将观感录之如下。 　　该书基本保持了学位论文的结构模式，包括研究旨趣、学术回顾、创...  

一 在主流的历史叙述中，民国取代清朝是历史的巨大进步，有其历史必然性。清廷往往被视为丧权辱国、腐朽无能的没落王朝，国家面临瓜分豆剖的危局，人民挣扎于水深火热之中。但是，在《白鹿原》中，以白嘉轩...  

读《民国乃敌国也》，源于在今天的主讲半岛兄家中小聚时，听他推荐起这本由台湾年轻学者撰写的书籍，后来在南图闲逛时，在书架上看到这本书，自然就借出拜读。 关于遗民题材的书籍，国内不能说太少，但大多集中于元初宋遗民和清初明遗民这两类群体上，而关于民国...

清遺民們擔心帝制的崩潰會帶來社會的禮崩樂壞，從而不遺餘力地試圖維護傳統的生活方式，甚至試圖復辟帝制。他們認為帝制固然有諸多問題，但是驟然從帝制轉為共和，其禍害更深。正如王國維所言「觀中國近狀，恐以共和始，而以共產終」。 為了維護舊有的秩序，他們甚至不惜罵名...