图书标签: 近代史  民国  历史  中国近代史  林志宏  思想史  知识分子  民国史   

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作者是王汎森先生高足，其行文、思路也颇具乃师的遗风，文笔流畅，具有现代思想史的问题意识，此书不错。

忠清遗民在民国建立后，对逊清王室仍抱持忠诚的态度，敌视民主共和的政治理念和价值，其政治认同感系从自我出发，乃至社会文化建构和他者眼光形塑而成。距离民初政治核心京津地区愈近，其涉入政治活动愈深，相反则以文化活动居多；于公、私领域展现种种鬻卖字画、题主、衣着、发辫、历法、奉安等象征性仪式行为，其出/处政治抉择常关乎生存的考量；或假修《清史稿》兴寄对王朝的记忆，或编遗民录表达反种族(满)歧视观，以古鉴今，或撰碑传集以今证古；尊孔以安定社会秩序，寓经世之意；兴新史学以区隔旧学，使史学摆脱道德价值判断的基准，从皇宫到故宫博物院，隶属宫禁的知识体系转向国民文化的再现；有关王国维之死的叙事历经去道德政治化，反映时日学术的道政分离；郑孝胥的王道说和扶助伪满，透露出其将业已过时的文化主义理想转寄在日帝的身上。

挺没劲的……

本书将清遗民置于民初政治文化转型的视角加以考察，呈现了20世纪中国由王朝迈向民族国家的艰辛历程，所谓转型，由臣民转变为公民，由专制转向共和，此非传统的王朝更迭，故而传统士大夫政治、文化认同大于民族认同的评判标准，为前朝抱持忠贞的道德认同等一并受到冲击，本书很好的展示了遗民群体在变革时代的纠结。前半部分略平常，梳理遗民的活动空间，此外还对遗民在民国政局的政治态度和行为、日常仪式、服饰、书写、尊孔、共和观念及污名化等问题进行了整体解读。最后两部分作者先以三类群体对于王国维之死的解读演变为例，呈现了传统道德政治化的衰落状况，不过某时期道德政治化愈演愈烈的状况也值得考虑。第七章作者对郑孝胥为代表的遗民参与满洲国的心态做了考察，其既有反民国更有防共的心理，其对日本的幻想也是由于传统的文化认同所导致的

关于清代遗民好书，尤其是关于郑的王道思想的介绍

满清违背与民国所订清室退位优待条件(摘自呂思勉《中國社會史》中《政體》章）： 民國成立，可謂創數千年未有之局。初清室之退位也，民國與訂優待條件。其中第一款，許其存尊號，民國以外國君主之禮待之。第二款，與以歲費四百萬。第三款，許其暂居宫禁，日後移居頤和園。第四...  

林志宏博士这部书体现了高人一筹的健全常识，足以弥补史料简选方面的某些缺憾。中国历史上某些时期不愁史料太少，只愁伪史太多。宋代、明末、清末、民国都是这样的时代，几乎没有任何事件不存在几种相互抵触的说法。甚至辛亥湘军援鄂这样并非党争焦点的问题，都充满了...  

《民国乃敌国也》一书很难给出确切评价，与他的中国同行相比，本书作者的考证并未见得更加细密，在方法论上也没有创新之处，值得称道的地方端在于叙事视角的转换。我们知道，中国近代史的主流一直以进步主义为叙事基调，革命叙事抢占了几乎所有历史版面，垄断了整个生态位。这...  

-讀這本書時狀態不好, 所以其實有點浪費了. - 這本書在內地有出一個版本, 而台灣版在香港卻不好找. 本來已放棄了, 但後來卻在旺角的樂文碰上. 話時話, 旺角的樂文有些'舊'一點的出版物, 還是挺不錯的. 有一次在那裡找到柄谷行人的幾本書, 在其它書店就不大常見. - 作者引用的...  

一 在主流的历史叙述中，民国取代清朝是历史的巨大进步，有其历史必然性。清廷往往被视为丧权辱国、腐朽无能的没落王朝，国家面临瓜分豆剖的危局，人民挣扎于水深火热之中。但是，在《白鹿原》中，以白嘉轩...