图书标签: 钱穆  学术  武兵  杂文  书信  随笔  诗歌  文献学   

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读其书札，可想见钱穆其人其实极为勇猛精进，绝非一文弱书生。又由于学历过低，自学成才，在留学生霸权的二十世纪中国学术界，备受歧视和打压，却反而砥砺出虽千万人吾往矣之气魄，接续“士”之传统。然其关于中西文化比较的文章，却大多似是而非，不足观也。

读其书札，可想见钱穆其人其实极为勇猛精进，绝非一文弱书生。又由于学历过低，自学成才，在留学生霸权的二十世纪中国学术界，备受歧视和打压，却反而砥砺出虽千万人吾往矣之气魄，接续“士”之传统。然其关于中西文化比较的文章，却大多似是而非，不足观也。

当年看过全集本，买了这本看，焦点在书信。

【十书联读】一种米养百种人，粮食店倒了呢？

杂文和书信。

古人云知人論世，中國人的學問，本即不是只讀幾本著作便能瞭得的。不像西方哲學，欲瞭解康德的哲學，讀其三大批判便是，似不需深入其內心，因其學問乃是一完整的系統，已經寫在其著作之中了。中國則不然。古人之學，固有其根基，有其通體之認識，然如陳寅恪作馮友蘭《中國哲學...

古人云知人論世，中國人的學問，本即不是只讀幾本著作便能瞭得的。不像西方哲學，欲瞭解康德的哲學，讀其三大批判便是，似不需深入其內心，因其學問乃是一完整的系統，已經寫在其著作之中了。中國則不然。古人之學，固有其根基，有其通體之認識，然如陳寅恪作馮友蘭《中國哲學...

古人云知人論世，中國人的學問，本即不是只讀幾本著作便能瞭得的。不像西方哲學，欲瞭解康德的哲學，讀其三大批判便是，似不需深入其內心，因其學問乃是一完整的系統，已經寫在其著作之中了。中國則不然。古人之學，固有其根基，有其通體之認識，然如陳寅恪作馮友蘭《中國哲學...

古人云知人論世，中國人的學問，本即不是只讀幾本著作便能瞭得的。不像西方哲學，欲瞭解康德的哲學，讀其三大批判便是，似不需深入其內心，因其學問乃是一完整的系統，已經寫在其著作之中了。中國則不然。古人之學，固有其根基，有其通體之認識，然如陳寅恪作馮友蘭《中國哲學...

古人云知人論世，中國人的學問，本即不是只讀幾本著作便能瞭得的。不像西方哲學，欲瞭解康德的哲學，讀其三大批判便是，似不需深入其內心，因其學問乃是一完整的系統，已經寫在其著作之中了。中國則不然。古人之學，固有其根基，有其通體之認識，然如陳寅恪作馮友蘭《中國哲學...