冷庐杂识

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出版者:中华书局
作者:(清)陆以湉
出品人:
页数:476
译者:崔凡芝 注解
出版时间:1997-12
价格:32.00元
装帧:平装
isbn号码:9787101017472
丛书系列:歷代史料筆記叢刊·清代史料筆記
图书标签:
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具体描述

《冷庐杂识:清代史料笔记》为“清代史料笔记丛刊”的一种,清陆以(1801——1865)撰,共八卷,是作者根据自己读书所得及平昔见闻随笔漫录而成。记载了清代以及清以前文人学者的学行、经历和交游情况;对历代史实和人物,书中也有评述,其中论述兵法的条目较多;也记及作者对经史著作、诗词典故、金石碑文、文字书画、地理沿革、医理药方等的研究和考据成果;另外书中还收录了一些诗词联帖、印文、砚铭、箴言、记述了三吴地区的山水名胜,均可资后人参考。

《浮光掠影:宋代文人士大夫的日常生活与精神世界》 第一卷:庭院深深——宋代士人的物质生活与审美趣味 引子: 宋代,一个在中国历史上被誉为“近世之源”的时代。它以其独特的文治传统、精妙的市民生活和内敛的审美情趣,在历史长河中留下了一道清雅而深邃的印记。本书将带领读者步入宋代文人士大夫的日常居所,拂去历史的尘埃,触摸他们与生活、与自然、与自我对话的每一个瞬间。我们不探究庙堂之高,但求一窥市井之雅,展现那些被宏大叙事所忽略的,浸润在衣食住行中的文化肌理。 第一章:一方天地——宋代宅邸的布局与营建哲学 宋代的城市规划日益精细,士大夫的住宅不再是简单的居住场所,而是他们精神世界的延伸。本章将剖析宋代建筑美学中的“藏”与“露”的辩证关系。我们将细致描摹苏州、杭州等地的士人家宅,从抄手游廊的曲折有致,到漏窗花格的疏密有致,探讨“移步换景”的造园手法如何在有限的空间内营造出无限的意境。重点分析宋代对“通透”与“私密”的平衡艺术,以及这种布局如何影响居住者的心境。我们将引用一些当时的营造法式记录,对比北方和南方的建筑差异,展示地方物产和气候对建筑风格的塑造。 第二章:布衣之下的华美——服饰、饮食与起居的精致化 宋代的生活美学达到了一个高峰,即使是普通的士人,其对物质享受的追求也达到了空前的精细化程度。 服饰的色与形: 本章将详述宋代士人服饰的形制变化,从官服的等级制度过渡到私服的素雅内敛。重点研究当时流行的“襕衫”、“褙子”的剪裁特点,以及丝绸、麻布的织造工艺。如何通过衣料的质地和颜色的选择,来体现个人的儒雅与节制?探讨“尚简”思潮对服饰风格的根本性影响。 食不厌精: 宋代的饮食文化高度发达,本书将重点介绍文人雅集的宴饮礼仪和日常食谱。不仅仅是珍馐海味,更关注宋人对食材本味的追求,如对时令蔬菜的精细烹饪、茶汤的点茶技艺以及糕点的造型艺术。通过考证当时的美食记录,还原一次真正的宋代文人茶会。 器物的哲学: 陶瓷、漆器、竹木器皿,是士人日常生活中不可或缺的元素。本章将着重分析宋代五大名窑——汝、官、哥、定、钧的器物审美。为何汝窑的釉色被推崇备至?它们如何从实用器皿转变为承载文人审美品味的载体?探讨“天青色”背后蕴含的哲学意蕴。 第三章:案牍劳形与闲暇之道——士人的工作与娱乐 士大夫阶层的工作是复杂的,既要处理政务,又要修养身心。本章描绘他们如何在“为国”与“为己”之间找到平衡。 书房的乾坤: 重点描摹宋代书房的陈设,从文房四宝到“古玩”的收藏。宋代文人对古物的痴迷程度空前,本书将分析他们如何通过收藏青铜器、古玉、宋版书,来追溯历史的文脉,构建自己的精神家园。 棋局与琴韵: 围棋、双陆是士人消遣的重要方式。我们不仅探讨棋谱的演变,更关注棋局对军事、哲理的隐喻。同时,对宋代琴学的发展进行梳理,解析古琴的七弦如何成为士人抒发“幽思”的媒介。 第二卷:诗酒风流——宋代士人的精神交游与心灵栖居 第四章:笔墨里的江湖——宋代书画的个人化表达 宋代是中国艺术史上的一个转折点,艺术开始从宗教和功利性中解放出来,走向彻底的个体化表达。 写意与写实: 深入分析宋代山水画的流派,如李成、范宽的雄浑,以及南宋院体的精微。重点研究米芾父子开创的“文人画”理论,探究“意在笔先”如何体现士人对自我情感的忠实记录。 书法中的性情: 宋代书法由唐代的法度森严走向个性的张扬,形成“宋四家”的格局。本章将解读苏轼的“丰腴跌宕”、黄庭坚的“长枪大戟”、米芾的“风樯阵马”和蔡襄的“端庄遒劲”,如何通过笔画的结构,反映出他们的人生际遇和哲学态度。 第五章:诗酒趁年华——文人的交游与唱和 宋代的士人群体,如同一个松散而紧密的网络,通过诗词、书信和宴饮维系着彼此的联系。 雅集的文化: 描绘文人们在名山大川、园林亭榭间的集会场景。这些集会不仅仅是享乐,更是思想的碰撞、才华的较量。分析“唱和”之风如何成为社交的润滑剂和提升个人声望的手段。 友谊的深度: 聚焦于历史上著名的文人友谊,如苏轼与黄庭坚、欧阳修与苏洵父子。探讨他们在政治失意、贬谪流放时,如何依靠这种精神上的相互支持,完成自我救赎和人格的淬炼。 第六章:山水间的逍遥——隐逸思想与自然崇拜 在高度世俗化的宋代,对自然的回归成为士人对抗体制、寻求内心宁静的重要途径。 “近山远水”的情结: 探讨宋代文人对山水田园的向往,这并非简单的逃避,而是一种积极的审美选择。分析他们如何将自然景观“人格化”,将山石比作君子,将流水比作时间,从而寄托政治理想和人生哲学。 园林作为精神避难所: 详细考察宋代私家园林的营造理念,尤其关注如何将自然的意境“微缩”于庭院之内。园林成为士人“不出城郭而获山林之趣”的理想空间,是他们抵抗俗世喧嚣的最后一道防线。 结语:一个时代的清醒的梦 宋代士大夫的生活,是精致与内省的结合体。他们深知人生的局限与政治的残酷,却选择在日常的微小事物中,在笔墨的挥洒间,在友人的相伴中,构建起一个属于自己的、可以安放灵魂的审美世界。本书旨在通过对这些日常细节的细致描摹,让我们得以窥见这个伟大时代,那些清醒的梦想家是如何度过他们的光阴的。他们的生活方式,至今仍是后世文人所追慕和学习的典范。

作者简介

目录信息

卷一
尊师重道(一)四库全书卷册(二)艺林佳话(二)有美堂后记(三)
博学鸿词(四)颜中丞(五)乌镇(五)骥隙驷隙(六)
形容失实(六)予台我朕(六)皇甫芝庭诗(七)八仙严(七)
破邪论序(七)金布衣(八)石屋烟霞二洞(八)印章(九)
对语敏捷(10)解元连捷(10)鸦胆子(11)徐文长胡�威(11)
潘文恭公(三)吴�次太守四六(一二)罗愿(一三)萧何陈平韩信(一三)
古书(一三)行军之道(一四)世说新语里谚(一四)他日�时(一五)
��早白(一五)吴梁园比部(一五)赠僧联(一六)徐霞客游记(一六)
何书田(一六)蠼*(一七)彭文勤公(一七)张太史联(一八)
首饰(一八)�葬(一八)卑职(一九)挝鼓捕盗(一九)
后稷至文王(一10)周隋(110)崇尚贞节(一10)唐文粹(一二)
生员(三)受业(三)徐楚畹(一三)冷泉亭(二二)
张梦庐(二二)黄莘田诗(二三)苍耳子虫(二四)鱼骨�(二四)
沈晓沧司马诗(二五)艺文志(二五)玉芝堂谈荟(二五)陶安(二六)
逸民榜(二六)秘法(二七)倪太史(二七)麦粉(二七)
四子书集�(一一八)黄滔诗(二八)罢荔枝贡(二九)别赋(二九)
温八吟(一二0)陶渊明祠堂记(一二0)四三杨(一二一)唐骈体文(三一)
秦殿撰(三一)汉口竹枝词(三二)王伯厚(三二)孤山梅石图(三三)
诸葛丞相祠联(三三)蔡学博(三四)原(三五)自呼其名(三五)
当(三五)勺药椒(三六)�来(三六)甲申十九忠臣(三六)
申时行王锡爵(三七)韩文公胡碑(三七)慎枢公(三八)汪子黄(三九)
鸳鸯湖�歌(三九)戚公饼(四0)地有湖山美(四0)文字之鉴(四0)
�费中丞诗(四一)桑水部(四二)张长清(四二)陶太守联(四二)
两浙校官集(四五)郭频伽诗(四六)四子书说约(四六)王�杨选(四七)
六世之字命名(四七)三邦(四七)古今字义(四八)樊绍述(四八)
曾子闵子
文家操纵之笔(四九)裴行俭(四九)嵇封翁(四九)西青散记(五0)
陆太常(五0)吴集潭孝廉(五一)文信国公四六(五一)希从靖节(五二)
四库全书表文(五二)虞凰娘(五三)华歆(五三)木(五四)
家礼(五四)埤雅(五四)�烛(五五)冯文介公(五五)
廖少司农(五六)诗品(五六)陈云伯(五七)�文成(五七)
露筋祠诗(五八)功令(五八)饥饥饿(五九)皇甫�亭诗(五九)
对花啜茶(五九)兄弟联名(六0)七巧�(六0)
卷二
忠义传(六一)李方叔(六一)扁用成语(六一)郑太守(六二)
义塾联(六二)卷面题诗(六二)典狱(六三)徐铁海(六四)
典当(六四)莲衣僧(六四)方正学(六五)张杞山(六五)
沈蟾客先生(六六)闵中丞(六六)杨忠武公(六六)程京丞(六七)
�通翁(六七)二宋(六八)徐瘦生(六八)吴石华词(六八)
授经偶笔(六九)顾母(七0)孙文靖公(七0)计学博诗(七一)
罗提督(七一)字典(七二)丁掇英先生(七二)倪烈妇(七四)
除夕奏凯(七五)魏侍御联(七五)蜈蚣入腹(七五)食忌(七六)
冯中丞(七六)林文忠公(七六)复父双(七七)诸葛武侯祠堂碑(七九)
赵太史(八0)彡石公(八0)文选字句(八一)山齐留客�(八二)
医宗四大家(八二二)五月五日生(八三)冯少司寇(八三)顾***八四*
毕大令(八四)钱王祠联(八四)雪诗(八五)朋友(八六)
饧(八六)李梅卿(八七)吴香竺诗(八七)朱绿筠(八八)
浙江�试录叙(八八)三续千字文(八八)周礼(八九)改月改年(八九)
祖孙父子同名(八九)仲廉甫�记(九0)醵钱启(九0)李孝廉(九二)
顾侍读(九二)周孟侯先生(九三)新乐府(九四)孙愈愚(九五)
吴香圃诗(九五)关帝�(九六)刘三山(九七)沈鹿坪师(九七)
�(九九)起复(九九)叶素�(九九)端木舍人(一00)
孔子生日(一0一)孙瀛帆诗(一0二)祷神文(一0三)谳狱(一0三)
孔孟弟子(一0五)名与姓通(一0五)嗣征(一0六)同姓名同字(一0六)
文体相似(一0七)有澹台�明者(一0七)七修类稿(一0八)经史数见字(一 0八)
一言(一0八)银顶(一0九)俗称(一0九)帅中丞(一一0)
黄少司马(一一0)小军机(一一0)李方伯(一二)红豆(一二)
杨拙园先生(一一二)改姓(一一二)梁元帝(一一三)
一日不见如三月兮(一一三)梳铭(一一三)舒元兴铭(一一四)
印章隐姓名(一一四)张睢阳�联(一一四)巢居阁(一一五)琴铭(一一五)
沈氏姑(一一六)学林(一一六)七夕诗(一一七)目疾秘方(一一七)
吐生(一一七)
卷三
论文(一一八)误信降人(一一八)隗嚣(一一八)河间妇传(一一九)
方侍郎(一一九)游龙杖(一一九)赵少宰(一二0)文昌神(一二0)
治生(一二0)善於法古(一二一)同共皆悉等字(一二一)君子小人(一二一)
达德首知(一二二)忘己之难(一二二)父母(一二二一)谏(一二二一)
贿赂免祸(一二三)舒铁云(一二二一)于观察诗(一二五)香屑集(一二五)
李忠定公(一二六)胡霖若(一二七)姚廉访(一二七)永乐大典(一二八)
冯柳东(一二九)徐�梅(一三0)悼亡词(一三0)�义(一三二)
孑孓虫(一三二)浙江学使署联(一三一二)愚汀公(一三一一)进士归班(一三二一)
姚侍郎奏牍(一三四)同�(一三四)取蜀将帅(一三四)公忠(一三五)
画工(一三五)金岱�诗(一三六)姜太史(一三七)阮文达公疑琉(一三八)
悼亡诗(一三九)双节乞诗启(一四0)吴布衣(一四0)星查

孙子�(一四一)吴梅村(一四二)文字沿袭(一四二)郑太史(一四二
麦饼(一四三)徐观察(一四四)琵琶亭(一四四)王建孟知祥(一四四)
柳文(一四五)说用兵之害(一四五)新唐书(一四六)八君子�(一四六)
三高祠(一四七)
�御史(一四七)钱少詹(一四八)王文端公(一四九)
�老要诀(一四九)锡奴铜婢(一五0)周苏门(一五0)安次香(一五一)
茌平旅壁词(一五一)巴鲫膏(一五二)王仲瞿(一五三)四声(一五三)
浙抚署联(一五五)吴京丞(一五五)元遗山(一五六)用心精专(一五六)
宏简录(一五六)明加田赋(一五七)李文靖徐文靖(一五七)履倒屣�履(一五八)
你(一五八)天寿天焘(一五八)鲍防(一五九)武
诗赋奇格*五九)尺牍新钞(一六0)乍(一六二)桂林一枝(一六二)
石鼎联句诗(一六二)识时观变(一六三)唐(一六三)字(一六四)
张乖崖(一六四)思患豫防(一六四)张春舫(一六六)温稼生(一六六)
寄园销夏�(一六七)严比玉(一六八)弈国手(一六八)斩兰(一六八)
�闱覆试(一六九)王笠舫(一六九)朱笠亭说诗(一六九)王廉访(一七0)
梁学士(一七一)墨谱(一七一)沈汉甫(一七二)岳忠武王铜印(一七二)
李少司寇(一七三)鹿洲公案(一七三)西塞山(一七四)西南夷传(一七四)
吴烈女(一七四)诗分唐宋(一七五)�粥(一七六)
卷四
高东�(一七七)朱大令断狱(一七八)大�仙诗(一七九)下第词(一八0)
冯侍御(一八0)菱塘�歌(一八一)内阁中书(一八二)倒句倒字(一八二)
诗囿于习(一八三)曲端(一八三)麒麟(一八三)贺失火(一八四)
唐宰相无�(一八四)明待功臣(一八四)唐县尉(一八四)李易安朱淑真(一八五)
明东厂二校尉(一八六)秋畦公取士(一八六)赵屏山(一八七)张八愚比部诗(一八八)
晏元献(一八八)破体字(一八九)翻用前人诗意(一八九)金史(一九0)
拂珊图(一九0)对对难(一九二)�班(一九二)重字(一九二)

挥九制(一九三*金佗(一九三)李安远(一九三)隋文帝废长(一九四)
胡大海(一九四)明公主郡主(一九四)�(一九五)韩陵片石(一九五)
范文正公子(一九五)七月诗(一九六)宦寺(一九六)六�(一九六)
警枕(一九七)柏梁台诗(一九七)方术传(一九七)州箴(一九八)

史越王表(一九八)火浣布凤首木火油(一九八)父子精相术(一九九)
柳仲*文(一九九)陈寿不妄劾人(二00)辎重(二00)韩�胄函首至金(二00)
爱惜士子(二0一)喜雨志乎民(二0二)双烈(二0二)传述易讹(二0三)
民之父母(二0三)西游记(二0四)严石帆诗(二0四)青腿牙疳(二0五)
冯侣笙诗(二0五)窃人之书(二0六)转败为功(二0六)撰述转言(二0七)
讨武�檄(二0七)石敬瑭杜重威(二0七)单传(二0八)夏山如怒(二0八)
秋鸿馆词(二0八)张孝廉(二一0)郎蟹(二二)吴澹川诗(二二)
六舟僧(二一二)张解元诗(二一二)志书(二一三)秋鸟(二一三)
祖德(二一四)天时(二一四)酒令(二一五)费宏(二一五)

寡能克众(二一六)公(二一六)史记�见之句(二一六)
两浙�轩录(二一七)叶杏楼(二一七)高伯平(二一八)药忌(二一九)
世其道德(二二0)朱瓣香词(二二0)君(二二一)父(二三)
母(二三)疾风知劲草(二二二)画状元(二二二)煮人狱(二二二)
汤火伤方(二二二一)李司马(二二四)�笏君诗(二二四)葛壮节公(二二五)
郭参政诗(二二六)何小山词(二二七)海�诗(二二八)倒用印(二二八)
周南卿诗(二二八)长人(二二九)高斗枢(二二九)明崇祯朝相(二三0)
王绍宗(二三0)王佥事(二三0)山涛王戎(二三一)玉堂(二三一)
王(二三一)太上感�篇(二三二)吴越(二三一一)三字字(二三二)
藏书(二三一二)表章苦节(二三一二)李杜(二三四)颜氏家训(二三四)
一代奇才(二三四)程筠轩诗(二三五)灵星门(二三六)乩(二三六)
十目一行(二三七)李笠翁(二三七)万方伯(二三八)
卷五
医学源流论(二四0)嘉靖�狱(二四0)赐书加点(二四一)常食之物(二四一)
方文�(二四二)何文安公�联(二四二)洪地齐(二四三)泺阳于役图(二四三)
三元(四四七)蜜丁马甲(四四七)七上黄鹤楼散人(四四八)良心官(四四八)
自锄明月种梅花(四四八)朱文正公诗(四四九)兄弟同登科(四四九)孔太 恭人(四四九)
谭涤生诗(四五0)黄�珊词(四五0)垂训朴语(四五一)卓倚兀(四五一)
先生(四五二)来歙传(四五二)终篇用也字(四五二)贪生�福(四五三)
吕氏春秋(四五三)王�塍(四五三)陈朴堂诗(四五四)徐敬齐明经(四五四)
顾媚柳是(四五五)�*公撰联(四五六)历代甲子纪元表(四五六)静宜女 史诗(四五七)
甲癸议(四五八)孔宥函司马(四五九)彡石公联(四六0)寿序(四六一)
犬门(四六一)家传单方(四六二)江忠烈公(四六二)大钱(四六四)
姚梅伯词(四六四)笙鹤楼(四六五)陈参议(四六六)周遇吉(四六六)
赤水元珠(四六七)赤城杂诗(四六七)小琅�山馆诗(四六八)
冷庐杂识续编目录
冷庐臆言(四七0)重次千字文�编跋(四七三)
· · · · · · (收起)

读后感

评分

冷庐杂识列入书单已经数月,疫情期间终下决心读完。该书共八卷,内容括列丰富,涉及诗词、楹联、亲朋好友的事迹及作品、读书札记、奇闻异事、药方等等,材料丰富,可借以了解清朝中期士大夫的生活、思想状态,以及当时社会的状态。陆氏笔下多记录了很多名士、循吏、烈女、节妇...

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冷庐杂识列入书单已经数月,疫情期间终下决心读完。该书共八卷,内容括列丰富,涉及诗词、楹联、亲朋好友的事迹及作品、读书札记、奇闻异事、药方等等,材料丰富,可借以了解清朝中期士大夫的生活、思想状态,以及当时社会的状态。陆氏笔下多记录了很多名士、循吏、烈女、节妇...

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冷庐杂识列入书单已经数月,疫情期间终下决心读完。该书共八卷,内容括列丰富,涉及诗词、楹联、亲朋好友的事迹及作品、读书札记、奇闻异事、药方等等,材料丰富,可借以了解清朝中期士大夫的生活、思想状态,以及当时社会的状态。陆氏笔下多记录了很多名士、循吏、烈女、节妇...

用户评价

评分

从装帧和排版的角度来看,这本书的设计也颇具匠心,它成功地营造了一种古籍的沉静氛围,但又没有落入刻板的复古俗套。纸张的质感、字体的选择,都透露出一种对阅读体验的重视,仿佛在提醒读者:你正在接触的是需要被郑重对待的文字。这种物理上的“厚重感”,与内容中蕴含的深邃思考形成了完美的呼应。我喜欢它在引用或提及其他典籍时,那种不加解释的自信——作者假定读者与他有着相似的文化背景或求知欲,愿意一同在知识的迷宫中探索。这种不刻意讨好读者的态度,反而建立了一种更高级的默契。每当合上书卷,都会有一种“今日有获”的满足感,那不仅仅是知识的增加,更像是一种精神上的滋养,让心神得到片刻的安宁。

评分

这本书最让我震撼的,是它对“世故”这个概念的深刻探讨。它不是简单地批判或赞扬世故,而是将世故本身视为一种复杂的生存艺术和历史的产物。作者没有用宏大的理论去解构,而是通过一系列具体、微观的场景——比如一场酒席上的座次安排,一封信件中措辞的斟酌,甚至是一句寒暄的停顿——来展现世故是如何渗透进日常肌理的。我从中看到了一种对人际关系深度、复杂性的尊重。它不回避人性的幽微和算计,但又保持着一种距离感,既不陷溺,也不排斥。读完后,我对自己过去那些“一厢情愿”的社交模式有了新的认识。这本书提供了一种更现实、也更具韧性的视角去看待社会互动,它教会我,理解“规则”比盲目遵守或彻底反抗更为重要。

评分

这本书的魅力在于它提供了一种罕有的“抽离”视角。作者似乎永远站在一个略高于事件发生的地方,冷静地审视着一切的发生、流逝与不变。这使得书中的议论和记录,即便触及到痛苦或矛盾,也总能保持一种克制的温度,不至于陷入情绪的泥沼。这种超然,不是冷漠,而是一种阅尽千帆后的通透。我读到关于时间流逝的篇章时,深感一种历史的重量感,它将个体的悲欢置于更宏大的背景下去考量,从而减轻了瞬间的痛感,转化为一种对“存在”本身的沉思。这种沉思是极其必要的,特别是在这个信息爆炸、情感碎片化的时代,我们需要这样一本能够将我们从日常琐碎中轻轻拔起,让我们重新校准生命坐标的文本。它像是一面古老的镜子,映照出的不仅是世事,更是我们自己面对世事的态度。

评分

初翻此书,我差点被其内容的跳跃性所迷惑,它不像传统意义上的连贯叙事,更像是一系列散落的珍珠,需要读者自己去串联起那条隐形的丝线。这种结构上的“破碎感”,恰恰是它最迷人之处。作者似乎并不在乎逻辑的严密性,而是更注重思想的火花能否被点燃。我常常在阅读一个看似无关紧要的掌故时,突然被一个精辟的评论或一个意想不到的转折击中,那种“原来如此”的顿悟感,远胜过那些处处铺垫的伏笔。这种写作手法,很考验读者的悟性和耐心,它拒绝喂养式的阅读体验,而是鼓励读者主动参与到意义的构建中去。我甚至怀疑作者在创作时,更多的是在梳理自己的思绪流,而不是在为大众撰写作品。对于追求结构完整、情节紧凑的读者来说,这本书或许会带来困扰,但对我而言,这种自由、无拘束的表达方式,反而更贴近真实生活的混沌与丰富。

评分

这本书的语言风格真是让人耳目一新,它没有时下流行作品那种矫揉造作的文风,而是以一种朴实、近乎白描的手法,将那些细碎的生活片段和哲思缓缓铺陈开来。我尤其欣赏作者在叙事中那种不动声色的观察力,仿佛他只是一个旁观者,却精准地捕捉到了人情世故中最微妙的纹理。读起来,你会感觉自己不是在看一篇刻意编排的故事,而更像是在翻阅一位老友的私人札记,那些关于日常琐事的记录,看似平淡无奇,细细品味却能咂摸出一番人生况味。比如他写到某处旧宅的砖瓦颜色如何随光影变幻,或是某道家常菜肴中火候的拿捏,都带着一股子时间和生活的沉淀感。这种沉淀感是现代快餐文化中极度缺乏的,它要求读者慢下来,去体会那种“慢工出细活”的韵味。全书的节奏把握得非常好,不会让人感到拖沓,每一个段落的收束都恰到好处,留给读者足够的想象和回味空间。

评分

吴门史料补官修志书之阙

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2009年8月12日读完。较佳。

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吴门史料补官修志书之阙

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2009年8月12日读完。较佳。

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