具体描述
陆王心学由陆九渊创立，至王守仁集大成，中经南宋等重要人物的发展，形成一个中国哲学特有的、以儒家伦理道德学说为核心的、庞大的、严密的主观唯心主义哲学体系。明朝末叶，陆王心学盛极而衰。经历了清初百余年的低落期之后，陆王心学又在清朝晚期有了新的发展，出现了中兴的局面，重新发挥作用。由此，也使得陆九渊、王守仁的心学成为中国儒学发展史上的一朵奇葩。
作者简介
杨朝亮，历史学博士，山东梁山县人。现为聊城大学历史文化与旅游学院教授，硕士生导师，历史系主任。1998年、2003年先后毕业于曲阜师范大学孔子文化学院、中国社会科学院研究生院历史系，获历史学硕士、博士学位。主要成果有：专著有《李绂与〈陆子学谱〉》、《霸道与王道：秦汉帝国》、《中国著名藏书楼海源阁》、《清代陆王学研究》、《刻书藏书与聊城》，点校《陆子学谱》，在《孔子研究》、《齐鲁学刊》、《东岳论丛》、《清史论丛》、《中国史研究动态》等杂志共发表论文50余篇。主持国家社科基金一般项目《清代陆王心学发展史》、山东省社科规划重点项目《清代陆王学研究》、山东省古籍整理项目《〈陆子学谱〉点校》等。
目录信息
引 言
第一节 陆王心学在宋代的产生
第二节 明代中后期的王阳明心学
第三节 清代陆王心学研究之回顾
第一章 清初陆王心学的历史命运
第一节 晚明以降学术之演进
第二节 清廷文化政策的调整
第三节 清初学界之价值取向
第四节 陆王学术著作的刊印
第二章 清初陆王心学之修正
第一节 清初的陆王学术
第二节 北学重镇孙奇逢
第三节 “悔过自新”的李颙
第四节 浙东学者黄宗羲
第五节 浙东余姚邵氏王学
第三章 陆王心学的再修正
第一节 陆王学最后一重镇李绂
第二节 崇名教正人心的全祖望
第四章 清中期陆王心学的曲折发展
第一节 清中期的文化政策
第二节 乾嘉汉学下的陆王心学
第三节 尧祖韶与《江西理学编》
第四节 戴震《孟子字义疏证》新探
第五节 江藩学术思想再审视
第五章 今文经学下的陆王心学
第一节 道咸之际的社会思潮
第二节 陆王学术著作的刊印
第三节 陆王心学的再度复兴
第四节 康有为的陆王心学思想
第五节 梁启超心学思想之特点
余论 关于清代陆王心学的几点思考
参考文献
后 记
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
这本书的装帧设计着实让人眼前一亮，那种沉稳又不失典雅的气质，似乎一下子就把人拉回到了那个充满礼教与学思交织的清代。纸张的质感非常细腻，即便是初次翻阅，也能感受到出版方在细节上的用心。封面上的字体选择，兼具了传统的魏碑与楷书的韵味，既体现了学术的严谨性，又暗示了其中蕴含的深厚文化底蕴。我特别喜欢它在内页排版上的处理，留白恰到好处，使得大段的文字阅读起来也不会感到压迫，读者的视觉体验得到了极大的尊重。书脊处的装订处理也相当牢固，即便是频繁翻阅查找特定章节，也无需担心书页松动的问题。这种对实体书本身的精雕细琢，无疑为后续深入的学术探讨打下了良好的物质基础，让人在捧读时就产生了一种“珍视”感，仿佛手中捧着的不是一堆纸张，而是历史沉淀下来的智慧结晶。整体来看，这本书的出版质量，完全配得上其所承载的厚重主题，展现了现代出版业对于传统文化研究成果应有的尊重与呈现标准。
初读这本论著，最直观的感受是作者在史料梳理上的那股近乎偏执的严谨劲儿。我尝试着去追踪他引述的一些关键文献出处，发现大部分都能在权威的古籍版本中得到印证，这极大地增强了文本的可信度。尤其是对于那些地方志和私人著述的挖掘与引用，很多都是我此前在研究其他方向时未曾留意到的珍稀材料，可见作者下了多大力气去构建其研究的基础框架。这种扎实的地基工作，使得其后续的论证过程显得步步为营，而非空中楼阁。他对于某些特定时期思想流变的描述，并没有采取一概而论的粗暴划分，而是细致入微地勾勒出不同学派之间微妙的张力与互动关系。那种对文献的敬畏感，是贯穿全书始终的底色，让我在阅读中不断产生“原来如此”的会心一笑，体会到学术研究最纯粹的魅力所在——即从浩瀚的史料中提炼出清晰的脉络。
对于非专业读者而言，这本书的入门难度可能稍显挑战，但一旦跨越了最初的几章，其内在的逻辑魅力便会逐步显现出来。它不是那种旨在取悦大众的通俗读物，而是面向有一定基础的读者进行深度对话的作品。我体会到，作者在处理复杂的概念辨析时，采取了一种渐进式的教学手法，他不会一次性抛出所有的复杂性，而是先勾勒出主要脉络，再在后续章节中逐渐嵌入那些细微的差别和争议点。这种安排，使得读者可以循序渐进地深化理解，而不是一开始就被海量的专业术语所淹没。这本书的价值，不仅在于它提供了关于某一特定历史阶段学术发展的详尽记录，更在于它示范了一种对待严肃历史课题应有的批判性思维和严谨求实的治学态度，无疑是同类研究中一座值得细细品味的里程碑。
这本书在方法论上的探索，给我带来了颇多启发。我注意到作者并非仅仅停留在对思想内容的罗列和比较上，而是试图构建一个动态的分析模型，来解释特定思想如何在社会结构和政治环境的变迁中，实现自身的“变异”与“延续”。他似乎引入了某些社会史的视角，来解读原本被视为纯粹的“心学”议题，这使得原本可能显得有些孤立的纯粹哲学探讨，一下子找到了其在世俗生活中的落点。例如，他分析某个学派在地方乡绅阶层中的流行机制时，所运用的分析框架，就明显超越了传统哲学史的范畴，更像是在做一种文化传播学的研究。这种跨学科的视野，极大地拓宽了我们审视清代学术史的维度，让人意识到，任何一种思想的兴衰，都离不开其所依附的社会肌理的支撑与塑造。
本书的行文风格，在我看来，呈现出一种古典与现代学术范式巧妙结合的独特韵味。它既有传统士人论述的翩翩风度，比如在引入某个观点时，会引用一些富有哲理性的格言来引子，使阅读节奏张弛有度；但其核心论证部分，却又严格遵循了现代历史学派的逻辑结构，层层递进，论据有力，很少出现情绪化的表达或主观臆断。这种“文”与“学”的平衡拿捏得相当到位，使得它既不至于像某些纯粹的史料汇编那样枯燥乏味，也不会因为过度的文学渲染而削弱其学术的穿透力。特别是当作者对某一思想家的思想体系进行剖析时，他能够迅速抽离出其核心概念，用现代清晰的语言进行概括重构，再结合其时代背景进行反向验证，读起来感到非常畅快，如同跟随一位博学而又善于引导的老师在进行一次深入的学术漫步。
清代陆王心学经诸多心学家的修正后，以自己的内在逻辑一步步向前迈进。相对于宋明时期而言，清代心学重视主观意志，注重气节品德，讲求以理统情，自我节制，奋发图强，强调人的社会责任感和历史使命，在清代学术史上具有重要的历史地位。对塑造中华民族优秀道德品性发挥了积极作用，对后世的影响极为深远。
清代陆王心学经诸多心学家的修正后，以自己的内在逻辑一步步向前迈进。相对于宋明时期而言，清代心学重视主观意志，注重气节品德，讲求以理统情，自我节制，奋发图强，强调人的社会责任感和历史使命，在清代学术史上具有重要的历史地位。对塑造中华民族优秀道德品性发挥了积极作用，对后世的影响极为深远。
清代陆王心学经诸多心学家的修正后，以自己的内在逻辑一步步向前迈进。相对于宋明时期而言，清代心学重视主观意志，注重气节品德，讲求以理统情，自我节制，奋发图强，强调人的社会责任感和历史使命，在清代学术史上具有重要的历史地位。对塑造中华民族优秀道德品性发挥了积极作用，对后世的影响极为深远。
清代陆王心学经诸多心学家的修正后，以自己的内在逻辑一步步向前迈进。相对于宋明时期而言，清代心学重视主观意志，注重气节品德，讲求以理统情，自我节制，奋发图强，强调人的社会责任感和历史使命，在清代学术史上具有重要的历史地位。对塑造中华民族优秀道德品性发挥了积极作用，对后世的影响极为深远。
清代陆王心学经诸多心学家的修正后，以自己的内在逻辑一步步向前迈进。相对于宋明时期而言，清代心学重视主观意志，注重气节品德，讲求以理统情，自我节制，奋发图强，强调人的社会责任感和历史使命，在清代学术史上具有重要的历史地位。对塑造中华民族优秀道德品性发挥了积极作用，对后世的影响极为深远。
