具体描述
《庸闲斋笔记(清代史料笔记)》是晚清笔记中史料价值和趣味性都较高的一种，作者出身于著名的海宁陈氏世家，一门显宦，结交极广，并久任中下层官吏，见闻颇多，故书中述清末官场轶事、典章制度、重要史事甚详。书中还收有地方民俗、中外交涉等资料。
作者简介
目录信息
卷一
卷二
1没而为神三则
2纵大鱼获报
3狐知医
4前世事二则
5科场中鬼神
6科场中尤王体
7武夫不知文字
8凌厚堂之怪诞
9雅谑
10李地山殉难
11入昭忠祠之滥
12迷信扶乩受祸
13难博学
14古树中�物
15上海县城隍之灵�
16畜鸭之利弊
17三千金不及一鱼
18科名热中之笑柄
19论和议书
20扬州烈女
卷三
2121鬼神报应之灵两则
22居官奢俭之关系
23用兵以气为主
24童子证明悍匪
25福建宰白鸭之惨
26捕盗专恃眼�之误
27折狱须慎
28地方官微行之利弊
29左爵相创设书局
30青浦城隍神之灵�
31曾文正为巨蟒转生
32高僧转世
33泰西�造之巧
34西人行兵诡诈
35中西礼俗之�点
36鼓三通箭一发之�证
37嘉庆癸丑科佳话
38宋故宫遗址
39赚梁山舟学士书
40饮食不可过饱
41�造食物之秽
42治疾单方
43钱晓庭画
44圣祖不喜吸烟
卷四
45�据之难
46闽海鱼斩
47袁痴
48朱文正之风趣
49中国史纪外事之讹
50日本让国之美谭
51闽省州县�空案
52冥司勘校侵用勇粮
53贾岛墓
54郑延平焚儒服图诗
55古人转世
56小说误人
57绉云石
58记粤逆洪秀全事
59邹鸣鹤之梦
60麟庆之梦
61张文祥行刺案
62成得行刺案
63张忠敏入梦
64圣教西行
65董曹两相国遗事
66道光朝州县陋规之纷议
67不轻裁陋规之用意
68自称其弟为令弟
69历代官名官制之同�
70读书贵识字
71沈约诗�
72曾左友谊之始末
73祸福变幻
74迷信生肖笑柄
卷五
75蒋振生书法论
76乞儿传
77詹长人
78婺州斩牛俗
79陈鼎纪狗头人之荒唐
80金华山龟龙
81棍徒陷害浴堂主
82勿勿
83侵赈之报
84季封翁焚教匪名册
85朱柏庐
86日本人斥陆王之学
87天主耶稣两教之互争
88越南进贡表文
89沧浪亭
90纪文达烟量
91罗文俊奏对得体
92张船山题画鹰诗
93杨�子歌
94漕督谐诗
95马通人性
96五子登科
97聘盟日记
卷六
98泰西测量法
99大蛇追轮舟
100奇形之人物
101宋元明之残山剩水
102士大夫宜留心本朝掌故
103职官章服之沿革
104居官以能说话得便宜
105海中�物
106前定数
107为善之报
108好善乐施之法
109说梦
110栗恭勤公为河神
111五星聚奎
112神灵荡寇
113江苏督抚请�苏松太浮粮疏
114仲子崔为父报仇
115孝媳
116文昌为淫祀
117孟子之子
118海甯陈氏安澜园
卷七
119梦王十朋
120开吴淞江
121劫运
122冥王用通事
123华亭令戏�武秀才
124修归太仆墓
125耕�大典
126卤簿名物记
127辨何桂珍之冤
128古人被冤
129陈卧子
130华亭县分析�
131作官须明公罪私罪
132洋将之儒雅
133孙文靖公
134姚菩萨
135金岱峰
136触忌讳
137寿春亭之诙谐
138李善兰星命论
139岁阳月阳月名解
140三十六禽之相配
卷八
141李广遗裔之蕃昌
142古人姓字因避讳改称
143蒙古状元
144崔府君著灵�于宋高孝两朝
145�鬼慢神
146重宋板书之无谓
147海忠介手植梅树
148官方与生事之关系
149卢毕二公之爱才
150今时之桃花源
151独处山村四十年之妇人
152律例之精微
153钟表上罗马字
154僧尼秽迹
155糊�官
156梦阅场屋文
157姓之变更
158西国近事�编
159应敏齐精于折狱
160红楼梦之贻祸
161剖解�骸验病
162盗案被诬
163偿债猪
164雍正朝不识鸦片烟
165东洋参
166于忠肃谏易储疏
卷九
167南�三忠
168变颂
169举人进士国子生之沿革
170测远镜
171纥字也不识
172读书句读之舛误
173诗文借对
174诗文二十四名
175字之别解
176作字省文
177避讳改名
178古人用典之杜撰
179于支日月风云星雷皆有雌雄
180官文书数目字
181鹅与�本一种
182月忌
183阅卷宜慎
184青紫不指服色言
185破�记亦有所本
186传名之有幸有不幸
187资秉之�
188关侯岳侯之封谥
189鉴别书画无真识
190左宗棠奏停武职捐例
191鉴别书画真�之不易
192文宗赐林文忠�联
193春秋五传
194高僧入轮�
195乩语之灵验
196长寿术
197恒太守遇鬼
198神仙中人
199做官不可有邀功心
200南�李高士
201以水洗水
202皆吾
203青蛙神
204解元抄袭陈文二则
205鸭儿优贡
206巡检作恶之报
207愿为良臣毋为忠臣
208文宗之爱民
209和�查抄单
210团练害民
253女子从戎
254李方伯姬人殉节
255仕途中豪侠风
256仕途中炎��
257愚民不解文告
258�文特识
259朱久香之行谊
260朱�堂叔�之忠谨
261富阳王高士
262曾侯甘心受欺
263王烈妇
264金余二善人
265福星轮船失事
266杨遇春逸事
· · · · · · (收起)
读后感
全文录于陈其元《庸闲斋笔记》。应敏斋即应宝时，字敏斋，时任江苏按察使，署布政使，该上书的对象是其顶头上司江苏巡抚张树声。陈氏认为“与余意见相合，且议论较余更为畅达”，因此照录全文。后来此上书与“魏赐日本女主诏书”合并后被编入《小方壶斋舆地丛钞》，并改名《日...
全文录于陈其元《庸闲斋笔记》。应敏斋即应宝时，字敏斋，时任江苏按察使，署布政使，该上书的对象是其顶头上司江苏巡抚张树声。陈氏认为“与余意见相合，且议论较余更为畅达”，因此照录全文。后来此上书与“魏赐日本女主诏书”合并后被编入《小方壶斋舆地丛钞》，并改名《日...
全文录于陈其元《庸闲斋笔记》。应敏斋即应宝时，字敏斋，时任江苏按察使，署布政使，该上书的对象是其顶头上司江苏巡抚张树声。陈氏认为“与余意见相合，且议论较余更为畅达”，因此照录全文。后来此上书与“魏赐日本女主诏书”合并后被编入《小方壶斋舆地丛钞》，并改名《日...
全文录于陈其元《庸闲斋笔记》。应敏斋即应宝时，字敏斋，时任江苏按察使，署布政使，该上书的对象是其顶头上司江苏巡抚张树声。陈氏认为“与余意见相合，且议论较余更为畅达”，因此照录全文。后来此上书与“魏赐日本女主诏书”合并后被编入《小方壶斋舆地丛钞》，并改名《日...
全文录于陈其元《庸闲斋笔记》。应敏斋即应宝时，字敏斋，时任江苏按察使，署布政使，该上书的对象是其顶头上司江苏巡抚张树声。陈氏认为“与余意见相合，且议论较余更为畅达”，因此照录全文。后来此上书与“魏赐日本女主诏书”合并后被编入《小方壶斋舆地丛钞》，并改名《日...
用户评价
老实说，当我合上这本书时，脑海中浮现的不是一个清晰的故事脉络，而是一系列破碎却鲜明的意象群，这或许正是《庸閒齋筆記》的独特之处。它似乎刻意规避了传统笔记体裁中常见的“说理”或“记事”的窠臼，转而更像是一本私人情绪的漂浮记录，没有固定的主题，一切皆随心之所欲而发。我发现作者对“时间”这一概念有着近乎执着的探索，他似乎总是在试图捕捉那些稍纵即逝的瞬间，并试图用笔墨将它们凝固，但这种捕捉本身就带着一种徒劳的宿命感。阅读过程中，我时常会停下来，重新咀嚼某个短句，那些句子本身结构并不复杂，但蕴含的哲思却需要反复推敲，像是古老的谜语。它不像某些大家的作品那样咄咄逼人，试图将自己的世界观强行灌输给读者，反而像是邀请你进入一个幽静的茶室，奉上一杯自烹的清茶，让你自己去体会其中滋味。缺点或许在于，对于习惯了线性叙事的读者来说，频繁的跳跃和意识流的穿插，可能会造成阅读上的“迷失感”，让人难以确定作者真正想要抵达的核心。但这迷失感本身，或许就是作者想要营造的一种“庸闲”的意境吧。
《庸閒齋筆記》是一本需要被“耐心”对待的书，它拒绝被快速消费，仿佛是为那些习惯了慢生活的灵魂量身定制的。我特别喜欢作者在叙事中偶尔流露出的那种孩童般的好奇心与老人般的洞察力相融合的独特视角。比如他对某件旧物的描述，能从其历史渊源谈到其材质的纹理，再过渡到它可能承载过的某位过客的命运，这种知识的融会贯通，展现了作者深厚的学养。然而，这种深厚的积累有时也成为一种负担，使得部分段落的跳跃性过大，对于不熟悉相关典故或历史背景的读者来说，理解起来会增加额外的负担，需要查阅资料来辅助阅读，这无疑打断了阅读的流畅性。总而言之，这本书的价值不在于它提供了多少明确的答案，而在于它提出了多少值得深思的问题，以及它用一种近乎失传的优雅姿态，提醒着我们，在信息爆炸的时代，慢下来，去观察，去感受，去记录，依然是生命中不可或缺的仪式。
这部新近读到的作品，名为《庸閒齋筆記》，给我的感受颇为复杂，它仿佛是一扇通往某个旧日时光的窗户，只是窗外景色朦胧，需要读者自己去描摹。初翻几页，便被作者那种娓娓道来的叙事腔调所吸引，这种腔调不似当下流行的快节奏叙事，而是沉淀了岁月的打磨，带着一种老派的优雅和一丝不易察觉的疏离感。书中的文字如同一幅工笔画，对日常的细微之处观察入微，无论是对一处庭院的布局，还是一次友人小聚的场景描摹，都显得格外用心，让人在阅读过程中，仿佛能嗅到墨香与陈年纸张特有的气味。然而，正是这份过于细腻的铺陈，有时会让人感到些许的沉重，它要求读者必须投入极大的耐心去捕捉那些隐藏在字里行间的微光。我尤其欣赏作者在描绘心境转变时的那种含蓄，他从不直白地剖析情感的波澜，而是通过环境的渲染和人物的动作来侧面烘托，这使得每一次情感的流露都显得格外珍贵，也更具回味的空间。整体而言，这是一部需要静下心来品读的文字集，它不迎合潮流，只忠于自己内心的律动，适合那些厌倦了喧嚣、渴望在文字中寻觅片刻安宁的灵魂。
读完《庸閒齋筆記》，我最大的感受是作者的“距离感”。他像一个站在高处俯瞰众生的智者，或者更贴切地说，像一个精于品茗的隐士，对世间百态了然于胸，却不轻易介入，只留下冷静的观察和沉淀的思考。这种距离感使得全书弥漫着一种淡淡的古典的哀愁，并非对具体的事件感到悲伤，而是一种对生命流逝、世事无常的形而上学的感怀。书中对于“雅”的追求体现在每一个字的选择上，用词考究，句法典雅，很少有直白或粗俗的表达，这为阅读增添了一种仪式感。我可以想象，作者在写作这些篇章时，必然是心无旁骛的，或许是在深秋的黄昏，或许是在雪后的庭院。这种纯粹的创作状态，使得作品具有了极高的纯净度。但反过来看，这种过于精纯的表达，也可能构筑了一道屏障，使得部分追求直接情感宣泄的读者望而却步。它要求读者不仅要理解文字，还要理解文字背后的那份“不言之美”。
对于《庸閒齋筆記》这部作品，我必须承认，我的阅读体验是高度依赖于我当时的心境的。在一个心绪烦乱的下午，这本书显得晦涩难懂，那些看似松散的片段，让人感到抓不住重点，像是走进了一座堆满了古董的旧仓库，每件东西都很精美，但缺乏一个导览员来串联起它们之间的关联。然而，在周末清晨，阳光正好，咖啡温热之时重拾此书，情境骤变，那些原本平淡无奇的记述，突然间焕发出灵光。作者的笔触，对于环境的描写达到了近乎“物我两忘”的境界，他似乎能与他所观察的一切物体产生共鸣，无论是墙角的一株苔藓，还是书桌上的一方砚台，都在他的笔下拥有了独立的生命和故事。这种对“存在感”的捕捉，是极为高超的文学技巧，它挑战了我们对“笔记”的传统认知，将其提升到了一种审美的层面。不过，必须指出，这种极端的内向性表达，使得书中的人物形象塑造略显单薄，他们更像是作为某种情绪或哲思的载体而存在，而非丰满的个体，这让一些渴望人情冷暖故事的读者可能会感到失望。
如果有写清史小说的可以看看，内容很细，但是比较枯燥，笔记小说中的正统类作品
上课时提到的书籍，且因为作者所处的时代背景，本书中还提到颇多有关外国的轶闻趣事，很能丰富知识开阔视野的一本书，当时很多实事都可以从书中找到，适合睡前翻阅。
可以看出清代中后期一个士大夫官员的思想状况：传统的学问，一点西洋的新知，一些现在看来的迷信。学问并不是很好，“李广无功缘数奇”错认为是杜甫的诗。精彩部分在于对官场和人情的细致体味
2010年读过
也是闲暇偶尔来几章，篇章短小，借作者之笔一窥当年。书中有很多小细节可以发掘，还不错~
