具体描述
《一种人生观》为哲学大师冯友兰先生20年代的主要著作之一，系统而又精到地阐述了他受新实在主义影响而形成的人生哲学观念。1919年赴美留学的冯友兰，师事的是新实在论者孟大格和实用主义大师杜威。他后来回忆道：“在我的哲学思想中，先是实用主义占优势，后来是新实在论占优势。”他的这种由实用主义到新实在论的思想转变，在《一种人生观》中已体现得颇为明显。于其中，冯友兰力图把新实在主义同中国传统哲学结合起来，而这一思想在他后来建构的新理学体系中得到了充分的发挥。
作者简介
冯友兰（1895－1990），字芝生，河南唐河人。1918年毕业于北京大学哲学系，1919年赴美留学，1924年获美国哥伦比亚大学哲学博士学位。回国后，曾任广东大学、燕京大学教授，清华大学教授、哲学系主任兼文学院院长，西南联大哲学系教授兼文学院院长。1952年后一直任北京大学哲学系教授。长期从事哲学教学和研究，在哲学思想和中国哲学史研究方面自成体系，为中国哲学史的学科建设作出了重大贡献。著有《中国哲学史》、《贞元六书》、《中国哲学史新编》、《中国哲学史论文集》、《中国哲学简史》（英文）等。
目录信息
第一章 引言
第二章 人生之真相
第三章 人生之目的
第四章 活动与欲
第五章 中和与通
第六章 性善与性恶
第七章 理智之地位
第八章 诗与宗教
第九章 内有的好与手段的好
第十章 “无所为而为”与“有所为而为”
第十一章 人死
第十二章 余论
附录
人生哲学之比较研究（一名天人损益论）序言
对于人生问题的一个讨论
――在中州大学讲演会讲演稿
哲学与人生之关系（甲）
哲学与人生之关系（乙）
人生术
论命运
人生的意义及人生中的境界（甲）
人生的意义及人生中的境界（乙）
人生成功之因素
· · · · · · (收起)
读后感
这本书是应该算是半白话吧，小魔有些地方不是很能理解那些古文（语文基础太差），看下来，每一篇基本都是短短的，在微妙的地方会让人有种顿悟的感觉，许多看法是平时忽视的，很有启发性，个人觉得还是值得一读的，老祖宗们的精华的一种体现吧
评分常说当局者迷旁观者清，然而大多数时候还是只有局内人才能知晓事物真相，如人饮水冷暖自知。冯先生在这本小书里直言人生之真相即是具体的人生，如同山水草木，只须知其为何，而无须知其所为何。冯先生在谈人之欲时提出中和与通二道，道德上之所谓和，正如知识上之所谓通...
评分这本书是应该算是半白话吧，小魔有些地方不是很能理解那些古文（语文基础太差），看下来，每一篇基本都是短短的，在微妙的地方会让人有种顿悟的感觉，许多看法是平时忽视的，很有启发性，个人觉得还是值得一读的，老祖宗们的精华的一种体现吧
评分这本书是应该算是半白话吧，小魔有些地方不是很能理解那些古文（语文基础太差），看下来，每一篇基本都是短短的，在微妙的地方会让人有种顿悟的感觉，许多看法是平时忽视的，很有启发性，个人觉得还是值得一读的，老祖宗们的精华的一种体现吧
评分这本书是应该算是半白话吧，小魔有些地方不是很能理解那些古文（语文基础太差），看下来，每一篇基本都是短短的，在微妙的地方会让人有种顿悟的感觉，许多看法是平时忽视的，很有启发性，个人觉得还是值得一读的，老祖宗们的精华的一种体现吧
用户评价
这本书的叙事节奏简直是大师级的掌控，让人欲罢不能，但又不是那种纯粹的商业小说快餐感。它巧妙地在宏大叙事与个体感悟之间找到了一个微妙的平衡点。我感觉自己像是在一个巨大的迷宫里行走，每当我觉得要找到出口时，作者又会突然抛出一个新的视角，将整个迷宫的结构重新定义。最让我拍案叫绝的是他对“时间感”的处理。在某个章节里，他似乎将时间的流逝拉伸到了无限长，让你体会到“永恒”的重量；而在下一段，他又将一分钟浓缩成了一个宇宙，里面充满了无数的可能性和遗憾。这种对时间维度的自由切换，使得这本书的阅读体验充满了张力，它拒绝被简单归类，你既能从中感受到古典文学的厚重，又能捕捉到现代主义对破碎现实的解构。它不是在教你如何生活，而是在展示生活本身是如何在不经意间，以最出人意料的方式塑造着你的内在世界，那种震撼是直击灵魂深处的。
评分这本书真是让人耳目一新，它不像那种市面上常见的成功学秘籍，读完后感觉空洞无物，反而是在一种非常细腻、近乎哲学的层面，引导你去重新审视“存在”本身。作者的笔触极其沉稳，他似乎并不急于给出任何明确的答案，而是像一位经验丰富的人生旅人，在你面前缓缓铺展开一幅幅生活中的场景。我尤其欣赏其中关于“选择的悖论”那几章，他没有用那种生硬的逻辑分析，而是通过一系列看似无关紧要的日常生活片段——比如清晨醒来时对窗外光线的观察，或者在面对一个微不足道的决定时内心的挣扎——来构建起一个关于自由意志与宿命论的对话空间。那种感觉就像是你突然意识到，你一直以为是自己主宰的每一步，其实都受到更宏大、更隐秘的河流的牵引。读完后，我花了很长时间才从那种沉浸式的思考中抽离出来，它不是那种读完就扔掉的消遣读物，而是需要时间去消化、去反刍的智慧结晶，它强迫你走出日常的惯性思维，去思考那些你害怕触碰的、关于“我是谁”的根本问题。
评分说实话，初读这本书时，我差点因为它的语言风格而放弃。它不像现在流行的通俗读物那样追求朗朗上口、一目了然，相反，它的句式常常冗长、结构复杂，充满了大量的从句和意想不到的转折。但一旦你适应了这种节奏，并真正沉浸进去后，你会发现这种“复杂”正是其力量的源泉。作者似乎在用文字构建一个巴洛克式的建筑，每一个词语、每一个比喻都是经过精心打磨的装饰，层层叠叠，互相映衬。其中关于“记忆的不可靠性”那一部分的描写，简直神乎其技。他没有直接去辩驳记忆的真伪，而是描绘了一个角色在回忆同一事件时，因为心境的细微变化，导致回忆的内容在不同时间点上产生了本质性的偏差。这种对人类认知局限性的深刻洞察，让人在惊叹于文字之美的同时，也对自己过往的经验产生了深深的怀疑和反思。它需要读者投入极大的专注力，但回报绝对是超乎想象的丰富。
评分我必须承认，这本书为我打开了一扇通往全新审视世界的窗户。它很少使用具体的、外在的例子，比如职场斗争、家庭矛盾这类容易引起共鸣的题材，而是将焦点完全对准了人类精神最幽微的角落。这本书最独特的地方在于它对“感知阈限”的探讨。作者似乎在研究人类如何过滤掉世界上的大部分信息，只接收到那些对自己生存至关重要的碎片。他用一种近乎科学考察的严谨态度，去解构日常生活中那些被我们视为理所当然的感官输入——光线的角度如何影响情绪，声音的频率如何触发潜意识的恐惧。这种深入到神经层面和潜意识的剖析，使得这本书充满了知识的密度和思想的穿透力。读完后，我发现自己走路时会不自觉地留意路边植物的生长纹理，或者对一个陌生人的沉默产生更深层次的解读，世界仿佛瞬间变得更加立体和复杂，少了些许表面的喧嚣，多了几分内在的韵律。
评分这本书带来的感受非常微妙，它不是那种一蹴而就的顿悟，而更像是在你心灵的土壤里种下了一颗种子，它需要时间慢慢发芽，在你不知不觉中改变你对世界运行规律的既有认知。我尤其欣赏作者对于“边界”的反复叩问。他探讨的边界，既有物理上的国土、身体的界限，更有道德上的准绳、理性与非理性之间的模糊地带。他没有给出“这是对的，那是错的”这样的简单断言，而是展示了这些边界是如何随着社会环境、个人经验乃至荷尔蒙水平而发生微妙的移动和重塑的。这种动态的、流动的世界观极大地拓宽了我的思维空间。读完它，我不再执着于寻找事物的固定定义，而是开始享受那种在不确定性中寻求和谐的过程。它像是一部精心编排的交响乐，每一个乐章都充满了对既有规则的挑战，最终却汇聚成一股强大的、令人心安的整体力量。
评分虽是可敬畏的大师，对生的问题也论述的有理有据，可是谈到死的问题也多少有点语焉不详，含含混混，尤其是“有后则不死”的结论多少有些牵强，哲学和宗教，就是个安身立命之道，给自己找个解释，信了就好。
评分不是很懂...不是很喜欢...
评分《三松堂全集》第一卷。很值得思考的人生观。
评分写得比较的乱 各种哲学混杂（人类哲学类书都一样） 简单的说冯认为各人的'好"（欲望）是动力 各有不同并无正误 最终境界是求和求统一 冯的哲学分类法是按天（自然） 人 中间派分类
评分相见恨晚！冯友兰大师用最平易近人的方式向大家讲述了大智慧的人生观，全书语言简单明晰，通俗易懂，很适合大众阅读。而其中让我最兴奋与震撼的是，冯先生在对于“欲”、“和”等种种概念进行解读的时候，所采用的方法与表现出的认识全是我在看此书之前就已经反复思考过与得出过的结论，可以说冯先生系统地阐述了我心中想说却一直不敢说、或一直说不利索的话，这让我异常激动，不但有了一种“与古人暗合”的愉悦，同时也明确了自己的思考路向。
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