圖書標籤: 陳寅恪  曆史  寒柳堂集  文學  陳寅恪  文化  歷史  雜文   

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誰也不知道陳寅恪是我偶像。。

讀完論再生緣。陳先生把自己想說的話藏在瞭中間。再生緣與陳端生無論是曆史學還是文學而論，都是一個小得不能在小得題目，（柳如是也一樣）。陳先生拿自己的屠龍寶刀斬瞭個螞蟻。這不是學術，這是行為藝術。最喜歡裏麵一句話，“聊作無益之事，以遣有涯之生”。

一氣讀完，其辨難質疑抽絲剝繭，如捲福探案，令人不忍釋捲，遂膺服其“舊學邃密，新知深沉”之學術造詣。……亦因此，更可嘆陳公之遭際。史傢知往鑒來之功夫，竟未能見用己身，……良可嘆息！！！

昨晚讀完。

曆史八卦好看，如同鬍適一樣，以一種大眾接受的內容開展學術研究。《論再生緣》是一種學術研究的範式。通俗麯詞和曆史事件的交融。未定稿是關於傢世的，關於《花隨人聖庵摭憶》評價齣於此篇。將近十年前自己整理的電子版，對於內容有一些記憶，就是晚清人物的名字號地望雜處，手頭也無工具書，很難聯係。讀書拼記憶力是一方麵，能融會貫通是另外一方麵。

《论再生缘》《胡臭与狐臭》《三國志曹沖華佗傳與佛教故事》……这些文章或感时伤世，或以小见大，但都是厚积薄发的天赋杰作。再者，把理论二字挂在嘴边的人始终无法明白一点：史学知识体系的构筑既要有概念、术语和史料学的辅助，又需史实的考证、叙述和阐释来夯实，后者显然...  

《论再生缘》《胡臭与狐臭》《三國志曹沖華佗傳與佛教故事》……这些文章或感时伤世，或以小见大，但都是厚积薄发的天赋杰作。再者，把理论二字挂在嘴边的人始终无法明白一点：史学知识体系的构筑既要有概念、术语和史料学的辅助，又需史实的考证、叙述和阐释来夯实，后者显然...  

我在想，由胡适而傅斯年而许倬云，由钱穆/杨联陞而余英时而王汎森，由金岳霖而殷海光而张灏/林毓生，由萧公权而汪荣祖，但是在陈寅恪这里，为什么就成了孤例？ 《国际先驱导报》曾经有一篇文章（http://www.china.com.cn/weekend/txt/2006-12/29/content_7577719.htm）谈及余...  

「墨西哥」，這是陳寅恪給1932年清華大學中國文學研究所入學考試出的對聯怪題。考諸晚清以降之史事，再證之以陳先生立言的風格及其政治文化的態度，這怪題必有實指，而其指涉的對象我覺得只能是康有為。道理很簡單：晚清以來和墨西哥建立過深刻聯繫的中國名人，只有南海聖人康...  

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