具体描述
历史编撰是科学，还是艺术，或是二者兼之？这是归属历史哲学本体论的一个命题。17世纪，法国哲学家、物理学家笛卡尔与意大利美学家、历史循环论的创始者维科，曾先后作出了不同的结论，由此引发了西方史学界长达三百余年的争论。19世纪末，又有人提出要建立历史科学，强调历史学家应该“用精密科学的方法寻找它的事实”。持反对意见者则针锋相对，主张历史编撰要诗化，批评那些缺乏“激情”的史学家不过是历史的“制模工”，不具备“学者的资格”。二战以后，又有人扯起叙述主义史学的旗帜，要以语言文献研究方法治史，直截了当地提出历史编撰是门艺术，让历史学家“向叙事回归”。1973年，美国历史学家海登·怀特在其代表作《元史学》中不仅肯定此说，而且提出了“成文历史”的新概念。他强调：“历史作品以叙事散文的话语作为言语结构”，也就是，编撰历史首先要“当作一种文学形式来处理”，同时，还应对“历史感悟和历史概念的性质和特征”作“重新定位”。显然，怀特对18世纪以来传统史学恪守在科学规则框架内处理历史编撰问题的治史方法进行了全面质疑。
《元史学》的出版，在西方史学界再次引发了“历史是科学还是艺术”的大讨论。上世纪九十年代末，由于美国权威刊物《反思历史》发表了著名史学家G·伊格尔斯的质疑文章以及怀特的回应批评，则将这场争论推向了高潮。“历史是科学还是艺术”又一次成为“世纪话题”而引起各国历史学家的关注。所不同的是，这次争论已由本体论的历史话语，引申到历史认识论、伦理学、美学、语言学与诸多学科领域，衍生出历史编撰中的事实与虚构、描述与叙述、文本与背景、意识与科学等众多话题的学术讨论，涉及了“成文历史”在走出中世纪以来传统史学框架后如何在现代与后现代语境下构建治史思维方法、话语约定等史学研究目标的一系列重大课题。无论是伊格尔斯与怀特的辩论，还是乔·巴雷拉重申历史编撰的“社会科学的基本原则”（《创造历史与讲述历史》），波兰学者多曼斯卡强调“历史的崇高”在于“史学书写的非审美化”，沃勒斯坦演绎“书写历史”与“虚构故事、宣传、新闻报道”的同质关联，都表现了西方史学家构建新史学的理论创新的探索精神。
可以说，这一“世纪话题”所赋予的意义将当下国际史学研究推到了前所未有的高度。这无疑为我国的史学建设提供了可资借鉴的思想资源和治史经验。
收入《书写历史》（“史学前沿”丛书第一辑）的诸篇经典论文对汉语学术思想界重新认识编撰、阐释中国的历史有着很严肃的启示意义。笔者认为，至少在二个方面可获得启迪。一是新世纪史学研究和理论构建应是开放性的，也就是要自觉地置身于现代性的历史语境，对传统史学作全方位的反思，对历史感悟、史学概念的性质和涵义的演绎需要贯注学术前沿性的探索精神和人文关怀的历史文化意识；二是构建史学研究目标（包括史学理论的主体研究及文体书写形式的探索）也应建立在跨文化、跨学科的学术比较的基础上，在重视成文历史的方法论创新与重建过程中，不偏废历史意识，唯此才能获得历史研究的科学方法和真理标准的共识。
当然，《书写历史》汇集当代西方历史学家对“世纪话题”讨论的最新成果，并不意味着鼓励中国史学研究去照搬西方的史学模式和理论体系，而是提倡重在借鉴和参照。这也是出版“史学前沿”丛书的出发点和归宿。
作者简介
目录信息
读后感
特别推荐洛伦兹关于“内在实在论”的那篇，有穿透力，思路极清。 花哨的配图就别看了，编辑有硬伤。比方配了西班牙的查理五世图，底下的文字说明指着法国的查理五世；文中说的是汉斯·蒙森，配图来了个提奥多·蒙森，大概后者太有名且太有型了，不放张图不好意思。
评分特别推荐洛伦兹关于“内在实在论”的那篇，有穿透力，思路极清。 花哨的配图就别看了，编辑有硬伤。比方配了西班牙的查理五世图，底下的文字说明指着法国的查理五世；文中说的是汉斯·蒙森，配图来了个提奥多·蒙森，大概后者太有名且太有型了，不放张图不好意思。
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用户评价
这本书给我的最大冲击，在于它对于历史事件背后“人性”的深刻挖掘。很多历史著作侧重于宏大的政治格局或军事战略，但这本书却将镜头聚焦在了那些关键时刻中个体的情感挣扎与道德困境上。作者笔下的人物，不再是教科书上扁平化的符号，而是有血有肉、充满矛盾的复杂个体。他们的选择，无论是英明还是愚昧，都源于深刻的人性驱动，这点与我们现代人的情感是相通的。这种代入感是极强的，它让我反思了许多关于权力、责任、忠诚与背叛的永恒主题。读完后，我久久不能平静，这本书的价值在于它超越了时间，触及了人类共通的情感内核。
评分对于我这种对历史文献的考据性有较高要求的读者而言，这本书的学术深度和广度是绝对值得称赞的。它不仅仅是简单地罗列事实，更重要的是，作者提供了非常扎实的注释和参引文献，这让整个论述体系显得坚不可摧。我特别欣赏作者在处理争议性历史观点时的那种审慎和公正的态度，他没有急于站队，而是将不同的史料进行对比分析，引导读者自己去思考和判断。这种开放式的探讨，极大地拓宽了我的历史视野，让我明白了历史的真相往往是多维且复杂的，而不是非黑即白的简单公式。读完之后，我感觉自己对所涉猎领域的理解上升到了一个新的层次。
评分这本书的装帧设计真是令人眼前一亮，那种沉稳又不失典雅的气质，初拿到手就让人对里面的内容充满了期待。封面采用的纸张质感非常出色，摸起来有一种细腻的磨砂感，阳光下能看到微微的纹理，配色也处理得恰到好处，既有历史的厚重感，又不至于显得老气横秋。内页的排版布局也相当考究，字体的选择清晰易读，行距和页边距的留白把握得非常精准，读起来眼睛不会感到疲劳。整体来说，这本书的实体书本身就是一件值得收藏的艺术品，光是摆在书架上，就能提升整个空间的格调。这样的用心，无疑预示着内容也必然是经过精心打磨的，让人忍不住想立刻翻开探索。
评分我必须得说，这本书的作者在叙事技巧上展现出了非凡的功力。他似乎有一种魔力，能将那些看似遥远、枯燥的历史事件，描绘得如同发生在昨天一样鲜活生动。阅读的过程中，我常常会产生一种身临其境的感觉，仿佛自己就是那个时代的见证者，与书中的人物同呼吸、共命运。作者对于细节的捕捉极其敏锐，无论是当时人们的衣着习惯、饮食偏好，还是某个重要决策背后的微妙心理博弈，都被勾勒得淋漓尽致。这种叙事风格，完全颠覆了我过去对历史书籍“严肃有余，趣味不足”的刻板印象，它更像是一部引人入胜的史诗故事，让人欲罢不能，一页接一页地往下翻。
评分总的来说，这是一本需要慢慢品味的佳作，它绝非那种可以一口气读完的快餐读物，而是需要读者停下来，思考，甚至查阅背景资料来辅助理解的深度作品。我发现，读完其中某一章节后，我常常会合上书本，走到窗边，望着窗外的世界，试图将书中的场景与现实进行对接和对照。作者通过其精湛的文字驾驭能力，成功地搭建起了一座连接过去与现在的桥梁，让历史的重量不再是遥远的负担，而成为可以被理解、被感受的力量。它成功地激发了我对进一步探索相关历史领域的好奇心和求知欲，无疑，这本书将成为我书架上一个非常重要的参照点。
评分内容不错，印刷错误很多。。。
评分非常前沿的史学观点，非常不错。
评分在缺乏史学史知识前提下阅读还是颇为吃力，《德国历史回忆文化》与《接受理论》两篇尤为晦涩，章学诚篇怎么也看不出他与海德格尔的解释学神似在何处。但总体确实很涨见识，篇篇精彩，将来有机会要重读。
评分伊格尔斯海登怀特掐架。。。。。
评分大象《新史学》前身。伊格尔斯和海登•怀特就史学是科学/艺术的对话。洛伦兹论内在实在论；赫斯谈神话与历史；吕森等谈德国史与文化记忆、汤普逊从接受理论谈历史意义阐释皆可读。凯利论神话历史、海登•怀特谈叙事与实在表现两文后全书中译。沃勒斯坦和汤因比大家小文。译文难懂
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