具体描述
20世纪印度美术,ISBN:9787503915222,作者:王镛著
作者简介
作 者 简 介
王镛,1945年生。1967
年北京大学东方学系毕业;
1981年北京大学南亚研究所
印度艺术专业研究生毕业,获
哲学硕士学位;1988年印度
国际大学艺术学院进修结业。
现为中国艺术研究院美术研究
所研究员,主要从事印度美术
史研究。著作有《世界美术
史・印度美术》,译作有《印度
雕刻》等。
目录信息
前 言
第一章 印欧学院派
欧洲学院派的输入
孟买J.J.艺术学校
拉维・瓦尔马
第二章 孟加拉派
E.B.哈韦尔
阿巴宁德拉纳特 泰戈尔
南达拉尔・鲍斯
孟加拉派画家群
第三章 印度现代艺术的先驱
罗宾德拉纳特・泰戈尔
伽伽南德拉纳特・泰戈尔
阿姆里塔・谢吉尔
贾米尼・罗伊
第四章 印度表现主义绘画
表现主义的印度变体
西方化的表现
FN.苏扎
拉姆・库马尔
萨蒂什・古杰拉尔
泰伯・梅达
阿克巴・帕达姆西
印度式的表现
塞洛兹・穆克吉
N.S.本德莱
K.K.海巴尔
M.F.胡赛因
K.G.苏伯拉曼衍
A.拉马钱德兰
第五章 印度超现实主义绘画
超现实主义与印度神秘主义
杰汉吉尔 萨巴瓦拉
J斯瓦米纳坦
帕拉姆吉特・辛格
比卡什・巴塔查尔吉
伽内什・比内
S.G.瓦苏代沃
第六章 新坦多罗艺术
抽象艺术与坦多罗复兴
K.C.S.帕尼格尔
P.T.雷迪
比兰・戴
G.R.桑托什
奥姆・普拉卡什
马希尔万・马姆塔尼
普拉富拉・莫汉蒂
K.V.哈里达森
第七章 20世纪印度雕塑
印欧学院派雕塑
印度现代雕塑
拉姆金格尔・拜杰
N.G.潘萨莱
普罗杜什 达斯古普塔
钦塔莫尼・卡尔
桑科・乔杜里
丹拉杰・巴伽特
阿迪 达维瓦拉
皮洛・波切坎瓦拉
K.G.苏伯拉曼衍
P.V.金吉拉姆
S.南达戈帕尔
大事年表
译名对照表
主要参考书目
图版目录
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
这本关于二十世纪印度美术的书籍,无疑为我们打开了一扇观察印度社会变迁的独特窗口。我最初被其标题吸引,满心期待能深入了解在那个动荡与变革交织的时代,印度艺术家们如何运用画笔、雕塑乃至装置艺术,来回应民族的觉醒、后殖民的困境以及现代性的冲击。书中对早期受英国学院派影响的艺术家群体,如拉维·瓦尔马的风格演变,以及他们试图在西方技法中寻求印度身份认同的挣扎,描写得尤为细致入微。尤其令人印象深刻的是,作者并没有将这些艺术家的创作视为孤立的美学事件,而是将其置于当时印度民族主义高涨的政治背景之下,探讨了“民族艺术”这一概念在不同政治派别中被如何挪用和诠释。书中对于孟加拉学派的兴起及其对“印度精神”的回归的论述,展现了一种既是对西方现代主义的抵抗,又是在全球化语境下寻找文化根基的复杂心态。阅读这些章节,仿佛能嗅到那个时代知识分子在文化身份焦虑中的挣扎与探索,那种对本土性与世界性的双重渴望,是理解印度现代历程的关键。
说实话,这本书的排版和图像呈现质量简直是教科书级别的典范。每一幅关键作品的复制都清晰锐利,色彩还原度极高,这对于研究视觉艺术的读者来说至关重要。但是,除了视觉上的享受,我更关注其对特定历史时刻的把握。比如,书中对“分裂”(Partition)这一创伤性事件如何渗透到艺术创作中的描述,非常触动人心。那些描绘流离失所、家庭破碎、以及身份撕裂的作品,被置于当时抽象表现主义和具象叙事并存的语境下进行解读,使得历史的重量感透过画面扑面而来。作者并没有仅仅停留在对情感的渲染,而是深入分析了艺术家如何运用象征主义、超现实主义的手法,来处理这种无法言说的集体创伤。这种将宏大历史叙事与个人情感体验精准对接的处理方式,让阅读体验充满了历史的厚重感和艺术的穿透力。
这本书的整体叙事结构处理得非常巧妙,它不像传统编年史那样平铺直叙,而是采用了主题性的章节划分,这使得不同地域、不同流派的艺术思潮能够在特定的议题下进行对话和碰撞。我特别赞赏作者在收尾部分对当代艺术趋势的展望,虽然重点仍聚焦于二十世纪,但其对后殖民理论在印度艺术批评中的应用,以及数字媒体对传统媒介的冲击的探讨,显示出作者的前瞻性视野。它成功地勾勒出一条清晰的脉络:从殖民地遗产的挣脱,到民族国家的建构,再到全球化视野下的文化重塑。阅读过程中,我不断地在寻找那些西方艺术史中常见的术语在印度语境下的变异和重构,而这本书恰恰满足了这种深层次的探究欲。它不仅是一本关于印度艺术的书,更是一部关于文化主体性如何在全球化浪潮中艰难求存的深刻论述。
这本书的学术严谨性毋庸置疑,但最吸引我这个非专业读者的,是它在处理那些“非主流”艺术家的努力。二十世纪的印度艺术,绝非只有那几位耳熟能详的大师,书中花了相当篇幅来挖掘那些在边缘发声的女性艺术家和达利特艺术家的作品。这种对多元声音的收录,极大地拓宽了我对印度现代艺术图景的认知。例如,书中对于女性艺术家如何通过身体、家庭空间和象征符号,来反抗父权结构和传统限制的论述,细腻而有力。他们的作品往往更具内在的张力和私密性,与宏大的国家叙事形成了有趣的回响与张力。我尤其喜欢其中对地方性工艺传统如何被引入现代艺术语境的案例分析,这表明了印度艺术家在寻求现代性的过程中,并非全盘西化,而是在“在地化”的努力中找到了独特的表达方式。这种对“地方现代性”的强调,是这本书区别于许多西方艺术史著作的关键所在。
我必须承认,这本书的深度远超我原本的想象,它并非那种停留在对名作进行简单图解的画册式读物。它更像是一部精密的社会史切片,用艺术史的视角来解构印度社会的肌理。我特别欣赏作者在探讨进步艺术团体,例如“进步艺术家团体”(Progressive Artists' Group)时的切入点。他们不仅仅是形式上的革新者,更是社会现实的直言不讳的批判者。书中对于巴布拉(M.F. Husain)早期的作品中那种强烈的对社会底层生活的关注,以及对印度民间叙事的现代性转译,有着非常精彩的分析。作者没有回避艺术品背后的意识形态斗争,比如那些关于世俗化与传统维护之间张力的讨论。读完关于孟买和加尔各答两大艺术中心的对比章节,我深感震撼,那不仅仅是地域风格的差异,更是两种截然不同的城市化进程和阶级结构在视觉语言上的投射。这本书成功地将艺术史的叙事,转化为一场关于身份、阶级和政治权力的对话,读起来酣畅淋漓,引人深思。
淘宝了一本过来~这本+印度美术+印度细密画基本就构成了一个完整的印度美术史序列。。。估计几十年内很难再有人写出这么完整的印度美术史了。。。
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