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总是在跃跃欲试地引导价值判断、过于把思想的问题局限于传统和逻辑推论内部进行理解、将耶稣会士的思想单纯视作“中世纪神学”，是三个大问题。排耶文化保守主义儒士的活动是“阻止了中国的中世纪化”吗!?特别想跟作者辩一辩

总是在跃跃欲试地引导价值判断、过于把思想的问题局限于传统和逻辑推论内部进行理解、将耶稣会士的思想单纯视作“中世纪神学”，是三个大问题。排耶文化保守主义儒士的活动是“阻止了中国的中世纪化”吗!?特别想跟作者辩一辩

96年写出这本书

很好的书。你要知道，这本书的作者写这本书的时候，还不到27岁~

96年写出这本书

提起基督教与明末儒学这一问题，关于利玛窦的研究是无可避免的。本书正是以利玛窦研究为主线，阐述儒学与古儒的关系、儒学与理学的关系以及儒学与心学的关系。 而关于利玛窦的研究不胜烦多，历来集中于利玛窦传教策略这一问题讨论，基本点也只有这么几个，利玛窦的“上层路线”...

提起基督教与明末儒学这一问题，关于利玛窦的研究是无可避免的。本书正是以利玛窦研究为主线，阐述儒学与古儒的关系、儒学与理学的关系以及儒学与心学的关系。 而关于利玛窦的研究不胜烦多，历来集中于利玛窦传教策略这一问题讨论，基本点也只有这么几个，利玛窦的“上层路线”...

提起基督教与明末儒学这一问题，关于利玛窦的研究是无可避免的。本书正是以利玛窦研究为主线，阐述儒学与古儒的关系、儒学与理学的关系以及儒学与心学的关系。 而关于利玛窦的研究不胜烦多，历来集中于利玛窦传教策略这一问题讨论，基本点也只有这么几个，利玛窦的“上层路线”...

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提起基督教与明末儒学这一问题，关于利玛窦的研究是无可避免的。本书正是以利玛窦研究为主线，阐述儒学与古儒的关系、儒学与理学的关系以及儒学与心学的关系。 而关于利玛窦的研究不胜烦多，历来集中于利玛窦传教策略这一问题讨论，基本点也只有这么几个，利玛窦的“上层路线”...