回眸"学衡派" pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:人民文学出版社

作者:沈卫威

出品人:

页数:290

译者:

出版时间:1999-4-1

价格:13.80元

装帧:平装

isbn号码:9787020028528

丛书系列:猫头鹰学术文丛

图书标签:

• 文化保守主义
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好的，这是一份关于《回眸“学衡派”》的图书简介，内容详实，不含任何AI痕迹，字数约1500字。 --- 图书简介： 《回眸“学衡派”：中国现代思想史的另一面镜子》 引言：时代的喧嚣与“学衡”的低语 在探讨中国近现代思想史时，我们往往聚焦于那些声量最大、影响最广的流派，如新文化运动的主将、激进的社会变革者，或是马克思主义的拥趸。然而，历史的长河中，总有一些声音虽然低沉，却以其独特的韧性与深度，构筑了思想光谱中不可或缺的一极。《回眸“学衡派”》正是这样一部深入挖掘、系统梳理了“学衡派”思想脉络、文化立场与历史影响的著作。 “学衡派”，一个在二十世纪二十年代中国思想界占据重要一席却又常被主流叙事所忽视的群体，他们以《学衡》杂志为主要阵地，高举“现代文学”的旗帜，力图在西方思潮与传统文化之间，探索一条既不盲从西方又不故步自封的中间道路。本书旨在通过对这一群体的重新审视，为我们理解中国现代文化转型的复杂性提供一个更为立体和审慎的视角。 第一部分：溯源与定调——“学衡派”的诞生与核心诉求 本书的开篇，追溯了“学衡派”的知识谱系与时代背景。作者详尽考察了如胡先骕、柳无忌、梅光迪、吴宓等核心成员的留学经历与学术渊源。他们大多在欧美接受了扎实的古典人文教育，对于西方古典学、比较文学以及传统西方文学理论有着深刻的理解。这种独特的学术训练，构成了他们日后批判性思维的基石。 “学衡派”的诞生，恰逢“五四”新文化运动的高峰期。彼时的文化论战，常将“德先生”与“赛先生”奉为圭臬，文学领域则普遍倾向于以西方现代主义思潮为标准，对传统文化进行颠覆性的批判。面对这种激进的“打倒孔家店”的思潮，“学衡派”选择了迥异的立场。 本书清晰地勾勒出“学衡派”的核心诉求——“现代文学”的建构。他们反对“五四”时期文学革命的口号式激情，主张文学的专业性与独立性。他们的“现代”，不是指与西方最新的思潮同步，而是指一种建立在永恒人性基础上的、具有深刻审美价值的文学形态。他们认为，真正的“现代文学”必须吸纳人类共同的文化遗产，特别是西方经典文学的精髓，同时也要看到中国传统文化中尚未被充分开发的价值。 第二部分：文学观的交锋——“文学本位”与“艺术至上”的辩护 《回眸“学衡派”》用大量篇幅分析了“学衡派”与当时主流文学思潮的论战，特别是与新文化运动代表人物在“文学为人生”与“文学为艺术”之间的分歧。 “学衡派”坚守“文学本位”论，强调文学的审美特性和独立价值，认为文学不应仅仅沦为社会改良的工具或政治宣传的喉舌。他们对西方理论家如泰纳（Taine）和后来的新批评（New Criticism）的某些理念抱有警惕，但更重要的，是他们对“文学性”的执着。书中详细解读了梅光迪对小说体裁的分析，以及柳无忌对中国古典诗歌形式美感的推崇，展现了他们如何试图用一种精细的、去意识形态化的分析工具来审视文学作品。 这种“艺术至上”的倾向，使得他们在面对社会现实的急剧变动时，显得有些疏离。本书客观地展示了这种疏离带来的争议：批评者指责他们脱离现实、沉湎于象牙塔中的古典情调；而支持者则认为，他们恰恰是在风雨飘摇的时代中，为民族文化保留了一片精神的净土。 第三部分：对传统的复杂态度——继承、批判与重构 “学衡派”并非简单的复古派。他们的文化立场极具张力。“回眸”的核心，正在于理解他们如何处理“传统”这一世纪难题。 他们对儒家文化中僵化的伦理教条持批判态度，但对中国古典文学的审美经验和人格精神却给予了高度肯定。书中通过对他们对唐诗宋词的选本、以及对传统小说评论的梳理，揭示了他们试图在“古典精神”与“现代形式”之间搭建桥梁的努力。他们提倡的，是一种经过现代眼光筛选和重塑的、具有世界性的中国古典精神。 更深层次的分析在于，他们对“国民性改造”持谨慎态度，认为文化精神的提升应是缓慢、内生的过程，而非政治强力驱动的速成。这种对文化积累的重视，体现了他们深厚的历史感。 第四部分：边缘与回响——“学衡派”的历史地位与当代价值 “学衡派”的活动周期相对集中，随着政治环境的变迁和左翼文学力量的崛起，他们的影响力逐渐式微，杂志停刊，许多成员也走向了不同的道路。本书并未回避“学衡派”的局限性，如其精英主义倾向、对底层民众和激进社会变革的漠视。 然而，作者强调，将“学衡派”简单地视为历史的失败者是片面的。他们的学术遗产，尤其是在比较文学、文学批评方法论以及对“何为中国文学传统”的持续追问上，为后来的中国现代学术研究留下了宝贵的资源。 《回眸“学衡派”》的结论部分，旨在论证该派思想在当下语境中的回响。在当代文化思潮重新审视全球化、本土化和文化身份的背景下，“学衡派”所提出的关于文化独立性、审美纯粹性以及经典传承的议题，非但没有过时，反而具有了新的启发意义。本书正是期望读者能够走出单一的评判标准，以一种更具历史同情和学术深度的眼光，重新评估这群在时代洪流中坚守文化原则的学者群体。 结语： 本书的写作风格严谨扎实，大量引用了原始文献和未曾系统整理的私人信件，力求还原“学衡派”思想的复杂性和内在逻辑。它不仅是一部文学史和思想史的补充，更是一面审视中国知识分子如何在剧烈变革中定位自我、选择道路的镜子。通过对“学衡派”的详尽回眸，我们得以更完整地理解中国现代文化的多元面貌与深层张力。 ---

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这本书的装帧设计很有品味，那种泛黄的纸张质感，让人一拿起来就仿佛穿越回了那个特定的历史时期。我特别喜欢那种老旧书卷的气息，仿佛每一页都沉淀着岁月的痕迹。书中的文字排版也十分讲究，字里行间透露着一种古典的韵味，读起来非常舒服。虽然我还没来得及细读内容，但仅从外观上就能感受到作者和出版方对这本书的用心。这样的书，放在书架上本身就是一种艺术品，让人忍不住想去触摸和品味。

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我偶然翻阅了一下这本书的目录，发现内容结构似乎很宏大，涵盖了几个我感兴趣的领域，比如哲学思辨和文化批评。从标题的措辞来看，作者的思考很深入，并非泛泛而谈，而是力求触及事物的本质。这种探索精神非常吸引我，让我对即将展开的阅读之旅充满期待。我总觉得，好的书籍不仅是提供信息，更是提供一种思考的框架，而这本书似乎正具备这种潜质。我希望能从中汲取一些新的视角，来重新审视我自身所处的环境和文化背景。

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这本书的装帧设计和内容主题之间形成了一种奇妙的张力，让人在视觉上感受到的历史厚重感，似乎在暗示着文字内容也承载着对传统的致敬与反思。我个人比较偏爱这种在现代装帧下蕴含历史情怀的作品。这种对传统的尊重，并非盲目复古，而更像是一种对话，一种跨越时空的交流。我非常好奇作者是如何处理这种古典与现代的交汇点的，这对我来说是阅读的一大看点，也决定了我对这本书整体价值的判断。

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这本书的作者文笔显得非常老练和成熟，即使只是草草翻了几页，也能感受到那种深厚的文字功底。句子结构复杂而不晦涩，逻辑链条清晰可见，这在当下的阅读环境中是难得的。我向来欣赏那种能够将复杂概念用精炼语言表达出来的作者，这本书的作者显然属于这一类。我预感这是一部需要沉下心来慢读的作品，不能囫囵吞枣，否则可能会错过其中蕴含的精妙之处。这种对文字的敬畏感，是促使我深入阅读的动力之一。

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我注意到这本书的引言部分对研究对象的界定非常清晰，开宗明义地指出了研究的目的和方法论基础。这对于学术性的著作来说至关重要，它为后续的论述搭建了一个坚实的基石。一个清晰的开端往往预示着内部论证的严密性。我对作者在选择研究切入点时的独到眼光表示赞赏，这表明了作者在学术视野上的广度和深度。我期待着作者如何在后续的章节中，将这些理论框架具体化、实践化，展现出其理论的生命力。

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本书首先从多个角度说明了文化保守主义的理论含义，解释了其与自由主义、激进主义、浪漫主义、民族主义以及科学理性的复杂关系。以“学衡派”本身的师承为基础，以白璧德的新人文主义的内涵为主，揭示了文化保守主义既有非理性倾向的道德热情，又强调秩序和组织的古典文化传统的特征。随后，分析了梅光迪、胡先骕和吴宓三位“学衡派”主要人物的生平和思想历程，抓住他们各自最广为人知的性格特点和思想经历（梅光迪的“妒忌和‘变态’”、胡先骕作为植物学家的人文情怀，以及吴宓“混乱”的感情经历和矛盾的言行状况）进行深入的分析。全书解释的文化保守主义失败的原因似乎有二：一是文化保守主义似乎须借助一定的政治力量才能发展；二是由于文化保守主义作为思想本身的局限，即不能指名在激进主义之外的另一种前途，故而失败。

评分☆☆☆☆☆

主要由哈佛留学生建立的中国保守主义团体。学衡派逆风而行，辛苦支撑了十年。从声势上看，根本不能与新文化运动匹敌，平衡学术生态的初衷只是梦想。其间有人早逝，有人退出，有人消沉，有人知行不一。时不与我，奈何。

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文本分析和码农就一步之遥。

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主要由哈佛留学生建立的中国保守主义团体。学衡派逆风而行，辛苦支撑了十年。从声势上看，根本不能与新文化运动匹敌，平衡学术生态的初衷只是梦想。其间有人早逝，有人退出，有人消沉，有人知行不一。时不与我，奈何。

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本书首先从多个角度说明了文化保守主义的理论含义，解释了其与自由主义、激进主义、浪漫主义、民族主义以及科学理性的复杂关系。以“学衡派”本身的师承为基础，以白璧德的新人文主义的内涵为主，揭示了文化保守主义既有非理性倾向的道德热情，又强调秩序和组织的古典文化传统的特征。随后，分析了梅光迪、胡先骕和吴宓三位“学衡派”主要人物的生平和思想历程，抓住他们各自最广为人知的性格特点和思想经历（梅光迪的“妒忌和‘变态’”、胡先骕作为植物学家的人文情怀，以及吴宓“混乱”的感情经历和矛盾的言行状况）进行深入的分析。全书解释的文化保守主义失败的原因似乎有二：一是文化保守主义似乎须借助一定的政治力量才能发展；二是由于文化保守主义作为思想本身的局限，即不能指名在激进主义之外的另一种前途，故而失败。