圖書標籤: 狼圖騰 小說 草原 狼 薑戎 中國文學 文化 圖騰
发表于2025-03-12
狼圖騰 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025
《狼圖騰》由幾十個有機連貫的“狼故事”組成,情節緊張激烈而又新奇神秘。讀者可從書中每一篇章、每個細節中攫取強烈的閱讀快感,令人欲罷不能。那些精靈一般的濛古草原狼隨時從書中呼嘯而齣:狼的每一次偵察、布陣、伏擊、奇襲的高超戰術;狼對氣象、地形的巧妙利用;狼的視死如歸和不屈不撓;狼族中的友愛親情;狼與草原萬物的關係;倔強可愛的小狼在失去自由後艱難的成長過程——無不使我們聯想到人類,進而思考人類曆史中那些迄今縣置未解的一個個疑問:當年區區十幾萬濛古騎兵為什麼能夠橫掃歐亞大陸?中華民族今日遼闊疆土由來的深層原因?曆史上究竟是華夏文明徵服瞭遊牧民族,還是遊牧民族一次次為漢民族輸血纔使中華文明得以延續?為什麼中國馬背上的民族,從古至今不崇拜馬圖騰而信奉狼圖騰?中華文明從未中斷的原因,是否在於中國還存在著一個從未中斷的狼圖騰文化?於是,我們不能不追思遙想,不能不麵對我們曾經輝煌也曾經破碎的山河和曆史發齣叩問:我們口口聲聲自詡是炎黃子孫,可知“龍圖騰”極有可能是從遊牧民族的“狼圖騰”演變而來?華廈民族的“龍圖騰崇拜”,是否將從此揭秘?我們究竟是龍的傳人還是狼的傳人?
薑戎,生於1946年,北京人。北京某大學研究人員。主業為政治經濟學,偏重政治學方麵。
作者1967年自願赴內濛古額侖草原插隊。1978年返城。1979年考入社科院研究生院。 其作品《狼圖騰》1971年起腹稿於內濛古锡盟東烏珠穆沁草原。1997年初稿於北京。2003年歲末定稿於北京。2004年4月齣版。
尚可的故事書,卻是為瞭兜售其三觀不正的價值觀。重要的故事節點沒幾個,大都是洗腦式的灌輸,神話狼的力量。 書裏把一丁點小性格都歸到狼身上就已經讓人很不爽瞭。完完全全是為瞭寫而寫。 最讓人不能接受的就是最後的長篇大論,隻選擇有利於自己的論據而從不從反麵做推論,這樣的論述根本不能讓人信服。 作者的文明決定論,同齣生論,血統論異麯同工,不怪乎會有人跳齣來說作者宣揚法西斯主義瞭。 一點小考證:夏民族和匈奴最早的圖騰都是龍,說明漢民族和遊牧民族齣齣同源。成吉思汗的戰旗蘇勒德是一個三叉戰矛。以狼做圖騰的隻有濛古的乞顔部落,而非整個濛古民族。作者最後說到的三星他拉齣土的C型龍玉,也隻能說作者想象成瞭狼,本來就是抽象的東西,想象成什麼都無可厚非。
評分我不知道為什麼會有這麼多人喜歡這部小說,不過我是很討厭這部書的,我很後悔買瞭他。浪費錢,我對文中的故事一點也不感冒,對文後所謂的曆史分析也深不以為然。故事十分的無聊(至少按照我的標準來說)硬著頭皮讀瞭百多頁,實在看不下去瞭。至於他文後的曆史分析,半真半假,更像是一種政治宣泄而非公正的曆史評價,給我一種貶低民族性的感覺。我不認為中國人缺少狼性,你看看我們的各級ZF,官員做的那些事情,這話你還真說得齣口,至於民眾,我們曾經有過血性揮灑的年代,結果如何呢。
評分爛書一本。文字枯燥說教、思想貧弱無力。尚不及“大學本科”BBS上灌水的水準。
評分宮崎市定《樸素民族》和河殤的結閤。對農耕文明的徹底否定。太過偏激,不喜。
評分宮崎市定《樸素民族》和河殤的結閤。對農耕文明的徹底否定。太過偏激,不喜。
铁木真狼性远胜希特勒 深批<狼图腾> 不妨这样对比 希特勒的理论雅力安是高等种族,是犹太,斯拉夫等种 族是劣种。二 战最严重受害者是犹太人,应该说被奴役和屠杀的都有。如果 时间在长,的确会被灭绝。而纳粹对其他民族和国家是征服和奴役成份多。 铁木真的指导方针可以...
評分不管怎样说,看过书后,对我的触动是比较大的。我觉得很多场景的描述是比较有冲击力的,或许这一方面在与作者的文笔,另外更重要的是里面很大一部分都是作者的亲身经历。但比较别扭的是,作者每每在评论到汉族的农耕文化和蒙古的草原文化是,有点偏颇了。汉族的农耕文化,固然...
評分仅作为动物观察笔记来说尚可,如视为小说或其它文字就变得让人大倒胃口。作者对历史及人文的浅薄了解与牵强附会地解说,实在是让人觉得犹如看到一头小羊在拉无比沉重的大破车那么让人不忍再看。
評分04年,一本名叫《狼图腾》的书由长江文艺出版社出版。出版不到一年半,发行量已经破百万,并持续畅销,被翻译成26种语言在全世界发行。一时间,媒体炒作,民间跟风,甚至学术界也不甘寂寞,引发了一场关于《狼图腾》现象的大讨论,这本书及其主题成为了当时社会的焦点。04年那时...
評分仅作为动物观察笔记来说尚可,如视为小说或其它文字就变得让人大倒胃口。作者对历史及人文的浅薄了解与牵强附会地解说,实在是让人觉得犹如看到一头小羊在拉无比沉重的大破车那么让人不忍再看。
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