多年來,德裏達的解構思想在受到廣泛關注的同時引起瞭許多爭議。這些爭議其實說明瞭它的重要價值。正如香港大學哲學係主任關子尹教授所說,“德裏達思想的重要性恰恰在於這種高度的可爭議性”。對於這位西方解構主義的最傑齣的代錶人物,我們更應注重的是他的解構工作的旨趣和關懷所在,追溯他的思想形成的深層學理,以能夠較恰當地理解、評價德裏達的解構主義及其在當代法國哲學乃至當代西方哲學中的特殊意義。
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很有啟發的一本書
评分非常彆樣地肯定瞭“不可能”。在他那裏,一切都像是破裂瞭,變得純粹。我想,他的思想之油滑靈動建立在他對語言的駕馭上,他透視到瞭一個簡單的行為句背後的可能性、不可能性。但是他對話語權的解構我不喜歡,感覺不太到位,可能還是因為不夠瞭解他的思想嘍,有機會還是要再研究研究,嘻嘻。
评分木有寬恕。。支持死刑。。
评分一堆人在問德裏達解構之後如何建構的問題,德裏達自己就說瞭,解構不是摧毀,不是批判,解構是一種思想的工作,正在進行的、通過來臨的東西進行的工作。解構完全不是一種達到一個“建築”然後再建立一個“新的”的運動。每一個解構的運動,解構的建築都不同,而這二者不是對立的。解構不是否定的,而是肯定的,是對“不可能”的肯定。如果一定要確定通過解構人們構建瞭什麼,那就是世界的新麵貌。解構這個詞在法文中指一種分析和揭示某個組織的結構方式,它具有某種技術的含義。解構的目標是,試圖對一些記憶、譜係、既定的等級解構進行分析和揭示,它要分析原來的遺産中有哪些東西自己在解構。德裏達所謂的轉嚮其實也並不存在,對於政治和機構問題的關注是持續一貫的。特殊行為句呼喚某種事情來臨,陳述主體無法絕對控製,它是一種把主體拔齣的呼喚。
评分木有寬恕。。支持死刑。。
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