人活在社會中，多為功名利祿所纍，難得輕鬆瀟灑。話又說迴來，人總得找個活法，總是想生活得好一些，包括社會地位高一些，社會價值大一些，社會聲譽好一些。於是人就不能不去關注社會百態，關注可能觸及自己切身利益，尤其是直接利益的種種關係。所以，在我們社會中發生的包括政治體製、經濟體製改革這些宏觀的國傢的事，也包括每個人所屬單位的人事更迭，福利待遇這些直接關係個人的事，都能成為人們為之心動的事情。活法的不同源於人們價值觀、人生觀，乃至世界觀的相異。同樣，你活的目的不同決定瞭你的手段、方法也不會一緻。你的活法可能有益於社會，也可能有損於他人，但最終結果是你的社會價值將會有多大。

人活在社會中，所麵對的是形形色色、參差不齊的蕓蕓眾生。不同的人有不同的要求，有不同的價值判斷標準，這就有可能把你置於矛盾的焦點上，接受評判和認定。因為，你在把彆人視作自己的評判對象的時候，同時也把自己置於相同的位置。盡管人們都想活得灑脫一些，自由一些，然而，畢竟人不是生活在真空中，可以獨立於社會環境之外。人要成就事業，除瞭自身的努力，還必須接受社會的認定，大眾的認同。你需要認真考慮，並在相當程度上接受某種特定的人與人的關係，接受這個特殊的社會環境，然而，這決不是一件輕鬆的事。

人活在社會中，必然去追求一些精神上的享受，因為人畢竟不是低等動物，隻要滿足吃就實現瞭全部的目的。人的精神需求是多元的，具有層次性的，比如社會中錶現齣這樣一種現象：當同一質地的東西更替以名牌招貼後，有人即認同瞭它倍增的身價，這應該說是一種低層的精神需求，這種低層次精神需求如果結閤到現實社會，我們可以判定，大量假冒名牌的劣質商品的湧現，與此心理不無關係；另有一種社會意義上的精神需求，這就是自身的工作錶現，貢獻的大小和價值得到瞭什麼樣的社會認定，即在大眾的肯定中得到精神的滿足，這是一種高品位的精神需求，是低層次之人得到躍升之後的具體體現。

人活在社會中，必然有喜怒哀樂愛惡懼的情緒錶現，這些錶現往往會産生一些矛盾以至碰撞。比如在一個傢庭中你可以盡情發瀉，在社會中則難以行通。換言之，傢庭成員可以接受你帶有撒嬌式的精神渲瀉，這是血緣關係和親情決定的，社會成員間的交往卻不可能這樣，你隻能對自己的情感予以保留、節製，你必須慎重地處理錯綜復雜的社會關係，用一位當代偉人的話來說就是：大處抑或戰略上要敢於冒險，否則將一事無成；小處，抑或戰術上要謹慎，否則亦會一著不慎，滿盤皆輸。如此，這其中就有一個社會生存技巧，或者說生存能力問題的存在。

人活在社會中，所經曆的決不可能唯有坦途，許多情況下要涉過激流險灘，要冒極其巨大的風險，除非你甘願庸碌一生，並任人擺布。緣此，每一個有上進心、事業心，有遠大目標者，都必須作好被推嚮一個充滿坎坷的道路上去，讓你在一條睏難無盡的道路上作艱難跋涉的思想準備，即如孟子所言，天降大任於斯人也，必先苦其心誌，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身……

作者自述

公方彬 1962

年10月生於山東省濛

陰縣。由於自覺近年

來事業成長不大，故

每每有人提及十多年

前榮立一等功，被廣

州軍區授予榮譽稱號

，及其《半月談》評

齣的十大新聞人物之

一，提及若乾　學術團

體的頭銜或名譽職務

，林林總總，亦難掩

飾好漢提及當年勇的

落漠與心虛；雖然也

齣版，發錶瞭數百萬

字的著述 ，並作為 少

校研究員工作於中國

人民解放軍最高科研

單位的軍事科學院，

但卻從不敢貿然接受

“青年學者”的稱謂

。好在數十年都保持

著一顆不甘落後，力

爭“潮頭”的決心和

信心，足以相信，在

大潮激蕩的當代社會

的裹脅推動下，定能

求得不小的成就，並

以此去迴報關心自己

的師長和朋友，這

點有自己的成長道路

佐證。