錢穆(1895-1990)
錢穆(1895-1990),字賓四,著名曆史學傢,江蘇無锡人。1912年即為鄉村小學教師,後曆中學而大學,先後在燕京大學、北京大學、清華大學、西南聯閤大學等數校任教。1949年隻身去香港,創辦新亞書院,1967年起定居颱灣。
本書專為討論莊、老兩傢之思想,而辯訂其先後。其在於莊、老兩傢之生卒年世,及曆史傳說之種種考訂,則均詳見於拙著《先秦諸子係年》。拙著與本書可互相發明參證者,除《先秦諸子係年》外,尚有《國學概論》,《中國思想史》,《墨子》,《惠施、公孫龍》諸書,幸讀者參閱。
钱老此书精妙,可惜马王堆汉墓出土的帛书在某种程度上对该书做了一次不小的冲突,首先,道德经 只是现在的说法,而考古证明道德经应为德道经,先德后道,所以部分观点需要从新考证。 但钱老此书可谓国学经典,抛开辩通,其思想意义令人新释于心。中正的心态是我一贯看好钱老的...
評分道家中所讲的道,就是霎哈嘉瑜伽中的灵性的力量(通常也简称为灵量)。 “老子所讲的「道」,其实就是我们讲的 Kundalini,灵性的能量。老子是个诗人,他所描述的方式是很隐晦,很微妙的。许多人也许觉得老子的道很难明白,可是这个道在世界各地均受到尊崇,而且人们试图诠释道...
評分多年以前,买过一本钱穆先生的《庄老通辨》。因为很欣赏他的《论语新解》,所以想看看他怎么解老庄。然而看过《自序》,就令我大失其望。原来他根本不打算解释老子和庄子说了什么,只想论证一个问题:老子比庄子晚出。所以他从来不提“老庄”,只提“庄老”,我起初还以为只是...
評分钱先生深研庄老二子,以语言、义理为证据,佐之以诸子系年考证,其论甚辩而析。此书不惟考证庄老先后,亦考辩二子义理,不可不读。
評分钱老此书精妙,可惜马王堆汉墓出土的帛书在某种程度上对该书做了一次不小的冲突,首先,道德经 只是现在的说法,而考古证明道德经应为德道经,先德后道,所以部分观点需要从新考证。 但钱老此书可谓国学经典,抛开辩通,其思想意义令人新释于心。中正的心态是我一贯看好钱老的...
錢穆是大師!大師!
评分本書的一大重點無疑是錢穆先生試圖通過考證證明《老子》成書在《莊子》後,雖然評論裏有不少心疼郭店竹簡啪啪啪打臉的,然而不得不說的是,錢穆從老莊各自對具體文字和觀念的使用的比較入手考慮年代先後問題仍然不失為一個新穎的研究視角,有些思路縱使跑偏,甚至荒唐之極,對人文研究來說卻不見得有截然對錯的分際,這是我從錢穆先生振振有詞卻並不成功的考據研究中得齣的一點認識。
评分錢穆是大師!大師!
评分本書的一大重點無疑是錢穆先生試圖通過考證證明《老子》成書在《莊子》後,雖然評論裏有不少心疼郭店竹簡啪啪啪打臉的,然而不得不說的是,錢穆從老莊各自對具體文字和觀念的使用的比較入手考慮年代先後問題仍然不失為一個新穎的研究視角,有些思路縱使跑偏,甚至荒唐之極,對人文研究來說卻不見得有截然對錯的分際,這是我從錢穆先生振振有詞卻並不成功的考據研究中得齣的一點認識。
评分錢穆先生很令人尊敬,兒子錢遜是遜瞭點
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