具体描述
内容简介
本书的故事取材于中国史籍。崇尚科学,追求真理,一直是
中华民族传统文化的优良传统。从古到今,许多智者贤达,批
驳神鬼巫祝,反对求神问卜,对蒙昧愚顽的鬼神迷信给予了迎
头痛击。他们对鬼神迷信的揭露与批判,既勇敢坚定又巧妙机
智,令人叹服。本书从中精选了约100个事例和言论,改编成故
事,并以编者言的形式略加评注,颇具故事性和说理性,读来
饶有兴味。著名哲学家,中国无神论学会理事长任继愈先生为
本书欣然作序。
作者简介
目录信息
序
海鸟降鲁
季梁论民为神主
求神亡国
庄子以天地为棺
宫之奇论祭神
子产不祭龙
不干巫�的事
天道远
晏婴解惑
祭祀无用
齐王观河伯
河伯娶妇
子高择墓
需墨之辩
楚昭王不嫁祸于人
画鬼神最易
不死药
屈原问天
难相术
熊蛰父禁巫
伍子胥不弹妖鸟
荀子不贺祥瑞
尉缭论战
歧伯反对巫医
霸王别姬怨上帝
相术的秘密
汉武帝论占卜
杯弓蛇影
鲍君神
太守禁祭
裸葬
宋均破邪俗
王充辩鬼
遗书薄葬
桓谭论治国
桓谭不读图�
周举易俗
曹植论疾
古墓神水之谜
作“假广告”的马太守
鲁褒与《钱神论》
戴逵不信报应
王述上书
元怿破巫医
顾宪之教民
范缜不信佛
唐太宗不避吉凶
傅奕破咒术
吕才删定阴阳书
武则天与大佛像
可笑的祥瑞
狄仁杰蔑神
韩愈谏迎佛骨
唐宪宋服丹丧命
韩愈控诉金丹
李泌预防巫风
刘禹锡说天
永某氏之鼠
不“服气”
姚崇治蝗
何来余庆余殃说
皮日休著《相解》
宋仁宗不忌太岁
廖县尉擒仙
孔道辅灭蛇
汴京的卖卜者
“《易》为君子谋”
王安石说彗星
李术士祷天之谜
郑樵辨灾祥
司马光葬父
法术难退水
通判改俗
储泳揭谜
啸旨悟鬼
捉“马子”
啸旨不避“回煞”
唐玄宗与明太祖
狄青掷钱
刘基说雷
巫婆出丑
海瑞抬棺劝皇帝
见怪不怪
陈确葬妻
地脉何曾有隙
阿育王的舍利
汤斌毁神
熊伯龙妙言鬼趣
星相家的诡辩
戏说牛郎织女
江上灵官
龚自珍说天地人所造
魏源论天地
洪秀全砸神像
章太炎论生物的进化
严复论天命不如人为
柏文蔚毁庙兴学
蔡元培不信神仙鬼怪
后记
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
这本书在语言风格上的跳跃性,是我阅读体验中一个非常惊喜的“不确定性”。有些章节,作者的笔调是极其学术和严谨的,充满了精确的术语和严密的推理链条,仿佛在进行一场严肃的学术辩论,需要我不断地停下来查阅脚注,仔细揣摩每一个限定词的含义。然而,在穿插的一些案例分析或者个人反思的部分,作者的语言风格会突然变得非常口语化,甚至带着一种略微讽刺的幽默感,读起来轻松流畅,像是在听一位见多识广的长者在茶馆里讲古。这种风格的剧烈转换,有效地避免了全书陷入单调的枯燥。特别是那种突然出现的、充满画面感的比喻,简直让人拍案叫绝。它成功地在严肃的思辨和大众的接受度之间找到了一条微妙的平衡点,让那些原本可能感到高不可攀的哲学议题,也变得鲜活、可触摸,甚至带上了一丝人性的温度和瑕疵。
如果用一个词来概括这本书给我的整体印象,那可能是“广博的视野”。作者的知识储备似乎横跨了多个学科领域,从古典文学的典故,到近代的科学思潮,再到社会人类学的田野调查,信手拈来,毫不费力。我尤其欣赏他对于跨文化比较的处理方式,他并没有将西方或某个主流视角作为唯一的衡量标准,而是努力去呈现不同文明在面对同一类终极问题时,所发展出的多样化解释路径。这种处理方式非常克制,他会清晰地指出每种路径的内在逻辑和局限性,但很少流露出居高临下的姿态。这使得整本书的基调非常开放和包容,它不是一本“终结性”的著作,而更像是一张邀请函,邀请读者进入一场永无止境的智力探险。读完后,我感觉自己的知识地图被极大地拓展了,许多原本孤立的知识点,现在都建立起了新的连接,形成了一个更具韧性的知识网络。
我花了整整一个周末的时间来消化这本书的叙事结构,说实话,它的逻辑推进方式非常迂回但又极其有效。它不像某些论证类书籍那样上来就抛出核心观点,而是采用了一种“抽丝剥茧”的手法,每深入一层,都会先铺垫大量的文化背景和历史侧面信息。我尤其欣赏作者对于“语境”的强调,他似乎总是在提醒我们,任何一个观念的产生和流传,都离不开它诞生的那个特定时空。比如,书中有一章专门探讨了古代某地对自然现象的集体理解方式,作者没有直接批判其“迷信”,而是细致地还原了当时人们在面对未知时的恐惧与求索,读完后,我不仅理解了那个时期的思维模式,甚至产生了一种超越时代的共情。这种叙事的高明之处在于,它不急于给出“是”或“否”的简单判断,而是将判断的权利和丰富的素材交到了读者手中,引导我们自己去构建一个更全面、更立体的认知框架。这感觉就像是跟随一位博学的向导,不是直接带你去看终点,而是让你亲身走过每一条蜿蜒的小径,去感受沿途的风景与挑战。
这本书的装帧设计简直太吸引人了,封面那种带着历史厚重感的深蓝色调,配合着烫金的标题字体,让我在书店里一眼就被它“抓”住了。拿到手里沉甸甸的,感觉就知道这不是那种轻飘飘的消遣读物,而是经过了扎实的考量和打磨。我特别喜欢它内页的排版,字间距和行距处理得非常舒服,即使是深夜台灯下阅读,眼睛也不会感到明显的疲劳。而且,很多关键概念的阐述部分,作者似乎用了略微不同的字体或者加粗来强调,这种细微的处理,在潜移默化中引导着读者的注意力,让人感觉作者对读者的阅读体验是多么用心。再说说纸张的质感,不是那种光洁得有些刺眼的铜版纸,而是带着一丝温暖的米白色道林纸,翻页的时候会发出轻微的“沙沙”声,这种触感本身就是一种阅读的享受,让人忍不住想一页一页地往下翻,去探寻隐藏在文字背后的深层意涵。总的来说,这本书从视觉到触觉,都传递出一种尊重知识、尊重读者的匠心精神,这在当今快餐式阅读的时代,显得尤为珍贵。
阅读这本书的过程,更像是一场漫长而深入的“自我审视”。我发现,很多我过去习以为常、奉为圭臬的信念体系,在作者构建的论证迷宫中,似乎都找到了可以被解构的裂痕。这不是一种攻击性的阅读体验,反而更像是一种温和的“催化”。作者似乎并没有刻意去“说服”你相信什么,而是通过展示事物复杂的多面性,来挑战你思维中的“惰性”。让我印象特别深刻的是关于“信仰的起源”那部分探讨,它没有落入社会学或心理学的单一范畴,而是将历史的偶然性、人类的生物本能、以及群体认同的社会需求,巧妙地编织在一起。读完后,我感觉自己对“为什么我们会相信某些事情”这个问题,有了一种全新的、更具层次感的理解。这本书没有提供一个简单的答案罐头,它提供的是一套工具,一套让你能够更清晰地审视自身认知边界的“显微镜”。
极具当时的时代特色哈哈哈哈哈真的惨
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