具体描述
人们通常认为，修辞“艺术”是在古希腊建立的，作为一种传统在西方文化中代代相传，而中国古代却缺乏这种修辞“艺术”。中国的典籍在各种意义上说来都是具有论辩性的，从论辩学的角度去研究它们，人们却能够受益获惠。即便中国缺乏那种历史悠久的修辞学传统，但中国人对言语的重要性及语言的力量也多有论述，我们如果将它作为西方修辞艺术的有效替代品，并详加考察，也是非常值得的。《解读〈�冠子〉从论辩学的角度》对于《�冠子》作了传统式的和现代式的学术评价，做《�冠子》与“论辩学”之间的“月下老人”。
作者简介
目录信息
1．l 对统一性的期待
1．2 残篇断简的庆典
第一部分 作为一种散乱文本的《�冠子》
第二章 传记材料以及对单一作者的期待
2．l 传记和文献目录中的籍贯
2．2 �冠子的籍贯和生活年代
2．3 关于作者的进一步思考
第三章 文献目录以及对篇幅和类别统一性的期待
3．1 《�冠子》一书的篇幅
3．2 《�冠子》的类别
3．3 混合的假设
3．4 对类别的进一步讨论
第四章 注释材料以及对文体统一性的期待
4．l 对《�冠子》文体的指责
4．2 对《�冠子》的注释
4．3 从鄙浅的文体到抄袭
第五章 文献材料以及对文本统一性的期待
5．l 一个讹误的文本
5．2 从文本的讹误到注释的篡入
5．3 间接的文献材料
5．4 直接的文献材料
第二部分 作为论辩学文本的《�冠子》
第六章 一部注意论辩学艺术的著作
6．l 论辩学、政治主张和挫折
6．2 对君主的告诫
6．3 君主和圣人
6．4 政治失败之因
第七章 论辩学的语言使用
7．l 运用语词的力量
7．2 再定义作为论辩的手段
7．3 语言力量的其他一些例证
第八章 一些政治性的语言观
8．1 对“名谓”的讨论
8．2 名谓之源
8．3 命名的规范
第九章 超越名谓
9．l 自然之法
9．2 名谓的未名之源
9．3 来自未名的命名
附录1 避讳：正字和端字在《�冠子》中的分布
附录2 《�冠子》中专名的分布
附录3 从汉代到元代的直接材料
附录4 早于明版本《�冠子》的间接材料
附录5 《�冠子》的十九篇
注释/参考书目/译者后记
· · · · · · (收起)
读后感
关于名谓及名谓所称道的道的关系，似乎是诸知识流派的立论前提.或如纳戈马帝文库灵知主义，库萨的尼古拉，法相唯识学，概念唯实论，南华真经，正名等，不出藩篱.更或以现代学术论而转述不同而已.治罗兰巴特之屠友祥，尝著《言境释四章》，虽通会有限于道学经学，但考校精细足以...
关于名谓及名谓所称道的道的关系，似乎是诸知识流派的立论前提.或如纳戈马帝文库灵知主义，库萨的尼古拉，法相唯识学，概念唯实论，南华真经，正名等，不出藩篱.更或以现代学术论而转述不同而已.治罗兰巴特之屠友祥，尝著《言境释四章》，虽通会有限于道学经学，但考校精细足以...
关于名谓及名谓所称道的道的关系，似乎是诸知识流派的立论前提.或如纳戈马帝文库灵知主义，库萨的尼古拉，法相唯识学，概念唯实论，南华真经，正名等，不出藩篱.更或以现代学术论而转述不同而已.治罗兰巴特之屠友祥，尝著《言境释四章》，虽通会有限于道学经学，但考校精细足以...
关于名谓及名谓所称道的道的关系，似乎是诸知识流派的立论前提.或如纳戈马帝文库灵知主义，库萨的尼古拉，法相唯识学，概念唯实论，南华真经，正名等，不出藩篱.更或以现代学术论而转述不同而已.治罗兰巴特之屠友祥，尝著《言境释四章》，虽通会有限于道学经学，但考校精细足以...
关于名谓及名谓所称道的道的关系，似乎是诸知识流派的立论前提.或如纳戈马帝文库灵知主义，库萨的尼古拉，法相唯识学，概念唯实论，南华真经，正名等，不出藩篱.更或以现代学术论而转述不同而已.治罗兰巴特之屠友祥，尝著《言境释四章》，虽通会有限于道学经学，但考校精细足以...
用户评价
在当今这个信息爆炸的时代，我们常常被各种碎片化的信息所包围，很难有时间静下心来去深入思考一些根本性的问题。而《解读<鹖冠子>》这本书，恰恰提供了一个绝佳的机会，让我能够远离喧嚣，沉浸在古代先贤的智慧之中。我发现，虽然《鹖冠子》成书于两千多年前，但其思想中的许多精髓，在今天依然具有重要的现实意义，尤其是在应对复杂的人际关系、处理内心的矛盾以及追求个人成长方面。
翻开《解读<鹖冠子>》这本书，一股浓厚的古朴气息扑面而来，如同穿越千年，置身于先秦诸子百家的思想洪流之中。作者以一种极其温和而又不失深刻的笔触，引领着我一步步深入到《鹖冠子》那深邃而又充满智慧的世界。我并非是《鹖冠子》的专家，甚至在翻阅这本书之前，我对这位先秦时期的思想家知之甚少，只隐约知道他与黄老之学有着千丝万缕的联系，其思想对后世道家、法家等流派产生了深远的影响。然而，这本书的出现，彻底颠覆了我原有的认知，它并非是一本枯燥的学术论文集，而更像是一位智者在与我进行一场跨越时空的对话。
我曾尝试过阅读《鹖冠子》的原著，但面对那些古老的文字，常常感到无从下手，不知所云。《解读<鹖冠子>》这本书，就像是一把钥匙，为我打开了通往《鹖冠子》思想宝库的大门。作者的解读，不仅解释了字面意思，更重要的是，他深入挖掘了字里行间所蕴含的深层含义和历史背景，让我能够理解《鹖冠子》的思想在当时社会背景下的形成原因及其重要性。
阅读《解读<鹖冠子>》的过程，我仿佛经历了一场思想的洗礼。作者在解读《鹖冠子》的原文时，并没有生硬地将其翻译成现代白话，而是巧妙地运用了大量的历史典故、生活化的比喻以及对相关思想流派的梳理，将那些原本晦涩难懂的句子，变得生动形象，引人入胜。我尤其对书中关于“法”、“势”、“术”的探讨印象深刻，这些概念在《鹖冠子》中反复出现，构成了一个完整的政治哲学体系，而作者通过抽丝剥茧的分析，让我理解了在那个权力斗争激烈、社会秩序动荡的时代，为何这些思想能够成为统治者和谋士们手中重要的“工具”。
我一直认为，真正的智慧，并非是单纯的知识堆砌，而是能够指导我们更好地生活，更好地认识自己和世界。《解读<鹖冠子>》这本书，正是这样一本充满智慧的读物。作者通过对《鹖冠子》的深入剖析，展现了一种超越时空的处世哲学和政治智慧，它能够帮助我们更好地理解人性的复杂，认识到权谋与道德之间的微妙界限，并从中汲取力量，提升自己的认知水平。
这本书的结构设计也十分合理，每一章都围绕着《鹖冠子》中的某个核心思想展开，逻辑清晰，层层递进。作者在引述原文的基础上，还会穿插引用其他诸子百家的观点，进行对比分析，从而更全面地展现《鹖冠子》思想的独特性和价值。例如，在讨论“无为”的章节，作者不仅阐释了《鹖冠子》中“无为而无不为”的精髓，还将其与老子的“无为而治”进行了对比，指出了两者在侧重点上的细微差别，这让我对“无为”的理解更加深刻和立体。
我一直对中国古代的哲学思想抱有浓厚的兴趣，尤其是在理解“道”的内涵上，总觉得有种隔靴搔痒的感觉。而《解读<鹖冠子>》这本书，为我打开了一个新的视角。书中对《鹖冠子》中“道”的阐释，并非仅仅停留在形而上的玄虚层面，而是将其与现实政治、个人修养紧密结合。作者通过对《鹖冠子》原文的解读，展现了“道”在治国理政中的实际应用，以及在个人层面如何通过体悟“道”来实现内心的宁静与智慧。我常常在阅读时，会停下来反复思考，将书中的观点与自己的人生经历进行对照，从中获得不少启发。
总而言之，这是一本让我受益匪浅的书。它不仅让我了解了《鹖冠子》这位被低估的先秦思想家，更重要的是，它帮助我开阔了视野，深化了思考，并从中获得了很多关于人生和社会的宝贵启示。我向所有对中国古代哲学、政治思想以及智慧人生感兴趣的朋友们强烈推荐这本书，相信它也一定会像它带给我的震撼和启发一样，让你们爱不释手。
我原本以为《解读<鹖冠子>》会是一本非常枯燥的学术著作，但事实证明，我的想法大错特错了。作者的文字功底非常深厚，行文流畅，用词精准，却又充满了人情味。在阅读过程中，我常常能感受到作者对《鹖冠子》这部古老经典的热爱与尊重，以及他试图将这份热爱传递给读者的真挚情感。他并非是高高在上的学者，而更像是一位循循善诱的老师，耐心地引导我一步步地去领悟《鹖冠子》的智慧。
这本书的装帧设计也十分精美，纸张质量很好，阅读体验非常愉悦。虽然我关注的重点在于内容，但一本好的图书，其外在的呈现也同样重要。它让我在阅读之前，就对这本书充满了期待，而阅读之后，这种期待也得到了极大的满足。作者的学识渊博，他对《鹖冠子》的理解，既有理论深度，又不乏实践指导意义。
还行咯。名谓的重点部分。
一个汉学家写的，高中读时没看懂，似乎很重视考据
国外汉学的自洽性扯淡
解构的习惯移用，总有活久见的关注点.可以看八九章，名谓拉扯到自然法
国外汉学的自洽性扯淡
