具体描述
《子藏》是华东师范大学“985”工程的重大课题，由华东师范大学先秦诸子研究中心负责组织和实施。《子藏》的“子”指的是“诸子百家”的“子”。其收录各子著作时间,则大致上截止到魏晋南北朝之末；而研究各子的著作,其下限原则上截止到1949年，并考虑适量收入今人所辑出土文献资料。其内容一是海内外所存诸子白文本和历代诸子注释、研究专著；二是为每种著述撰写提要。《子藏》整合了以国家图书馆为代表的海内数十家图书馆及其他文献收藏机构的善本资源，真正做到了内容系统全面，底本择优择善，为先秦政治史、思想史、文化史、哲学史研究的重要文献。
本卷收錄了目前所知有關《亢倉子》的白文本、注釋本、節選本、校注本、批校本、抄本及相關研究著述等共四十四種。
作者简介
目录信息
據明正統《道藏》本
2、亢倉子一卷 （周）庚桑楚撰
據明萬曆四至五年南京國子監刊《子彙》本
3、亢倉子一卷 （周）庚桑楚撰 （明）馮夢禎校
據明萬曆五年刊《十八子全書》本
4、亢倉子一卷 （周）庚桑楚撰
據明萬曆三十年緜眇閣刊《先秦諸子合編》本
5、亢倉子一卷 （周）庚桑楚撰
據明刊《且且庵初箋十六子》本
6、亢倉子一卷 （周）庚桑楚撰
據明刊《十二子》本
7、亢倉子一卷 （周）庚桑楚撰
據明刊《十二子》本
8、亢倉子一卷 （周）庚桑楚撰 （清）袁芳瑛校並跋
據明刊《六子》本
9、亢倉子一卷 （周）庚桑楚撰 傅增湘批校
據明刊《十子》本
10、亢倉子一卷 （周）庚桑楚撰
據明刊本
11、亢倉子一卷 （唐）王士元撰
據清嘉慶十四年刊《墨海金壺》本
12、亢倉子一卷 （周）庚桑楚撰
據清同治八年劉履芬鈔本
13、亢倉子一卷 （周）庚桑楚撰
據清光緒元年湖北崇文書局刊《子書百家》本
14、亢倉子一卷 （周）庚桑楚撰
據民國十二年沔陽盧氏慎始基齋刊《湖北先正遺書》本
15、新雕洞靈真經五卷 (宋)何粲注
據宋刊本
16、亢倉子三卷 (宋)何璨注
據明正統《道藏》本
17、亢倉子三卷 (宋)何璨注
據明萬曆間金陵聚奎樓刊本
18、亢倉子三卷 (宋)何璨注
據明天啓間刊《合諸名家批點諸子全書》本
19、亢倉子一卷 （宋）何璨注 (明)黃諫音釋
據明金城黃氏刊本
20、洞靈真經不分卷 （宋）何燦注
據清光緒二十三年成都二仙庵刊《道藏輯要》本
21、新雕洞靈真經五卷校勘記一卷 (宋)何粲注 張元濟校勘
據民國二十五年上海商務印書館《四部叢刊三編》依宋本影印
22、庚桑子 （元）陶宗儀輯
據明抄本《說郛?讀子隨識》
23、亢倉子 （元）陶宗儀輯
據明抄本《說郛》
24、庚桑子 （元）陶宗儀輯 張宗祥重校
據民國十六年上海商務印書館排印《說郛?讀子隨識》本
25、亢倉子 （元）陶宗儀輯 張宗祥重校
據民國十六年上海商務印書館排印《說郛》本
26、亢倉子纂要 （明）黎堯卿輯
據明刊《諸子纂要》本
27、亢倉子 （明）歸有光輯評、文震孟參訂
據明天啓五年刊《諸子彙函》本
28、亢倉子類纂 （明）沈津撰
據明隆慶元年含山縣儒學刊《百家類纂》本
29、亢倉子粹言 （明）陳繼儒選
據明刊《藝林粹言》本
30、亢倉子折衷彙錦 （明）焦竑纂注、陳懿典評閱
據明萬曆間金陵少岡三衢書林刊《兩翰林纂解諸子折衷彙錦》本
31、亢倉子洞靈真經一卷 （明）謝汝韶校
據明萬曆六年吉藩崇德書院刊《二十家子書》本
32、亢倉子玄言評苑 （明）李廷機選
據明刊《鍥九我李先生續選諸子玄言評苑》本
33、洞靈經品節 （明）楊起元撰
據明萬曆二十二年刊《諸經品節》本
34、亢倉子文歸 （明）鍾惺評選
據明刊《諸子文歸》本
35、亢倉子奇賞一卷 （明）陳仁錫評選
據明天啓六年刊《諸子奇賞》本
36、亢倉子 （明）陳仁錫評選
據明刊《子品金函》本
37、讀亢倉子 （明）傅山撰
據清宣統三年山陽丁氏刊《霜紅龕集》本
38、亢倉子洞靈真經 佚名摘抄
據明藍格抄本《二十一家子書摘抄》
39、亢倉子洞靈真經一卷 （清）焦循校並跋
據清焦循抄本《諸子節錄》
40、讀亢倉子 （清）楊琪光撰
據清光緒十一年刊《枉川全集?百子辨正》本
41、評注亢倉子精華 張諤撰
據民國九年上海子學社石印《評注皕子精華》本
42、亢倉子精華 陸翔輯注
據民國二十三年上海世界書局石印《四部精華》本
43、亢倉子通考 張心澂撰
據民國二十八年商務印書館排印《偽書通考》本
44、亢倉子考補證 黃雲眉撰
據民國二十一年金陵大學中國文化研究所排印《古今偽書考補證》本
研究所排印《古今偽書考補證》本
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读后感
用户评价
《子藏》这部书的出版，对于许多渴望深入了解道家经典的人来说，无疑是一份珍贵的礼物。它将分散的、难以寻觅的道家文献进行了系统性的整理和汇编，为我们提供了一个便捷而权威的阅读平台。我尤其看重的是其“道家部”的定位，这表明了编者对道家思想体系的专业性和系统性的把握。能够一口气读到亢仓子如此大量的论述，这本身就是一种极大的满足。
我得承认，初读《子藏》时，确实遇到了一些挑战。道家思想往往以一种非常凝练、甚至带有象征意义的方式表达，不像儒家那样直接明了。《亢仓子卷》更是如此，其中包含着大量古奥的词汇和独特的哲学概念。然而，正是这种挑战，反而激发了我更强的求知欲。我喜欢这种需要主动去思考、去揣摩的阅读过程。我尝试着放慢节奏，反复研读，并结合一些辅助性的读物，希望能逐渐领悟其言外之意。
作为一名对传统文化充满好奇的爱好者，我一直认为道家思想是中国哲学中最独特、也最具魅力的组成部分之一。它不追求外在的物质繁荣，而更侧重于内心的安宁与精神的升华。在当今这个充满浮躁和焦虑的时代，重拾道家思想的智慧，显得尤为重要。《子藏 道家部 亢仓子卷》正是满足了我这份渴望。我期待在这套书中，能够找到关于如何顺应自然、如何养生、如何应对世事纷扰的深刻见解。那些关于“道”的论述，关于“无为”的阐释，都深深吸引着我。
总而言之，《子藏 道家部 亢仓子卷（全3册）》这本书，带给我的不仅仅是知识的获取，更是一种精神的洗礼。它让我有机会接触到中国传统文化中最宝贵、最深邃的思想源泉之一。我期待在接下来的阅读过程中，能够不断地有所领悟，并且将这份宝贵的智慧传递下去。这本书的价值，绝不仅仅局限于其页码的长度。
我特别欣赏《子藏》在引用原文的同时，也辅以详细的解释和解读。这是一种非常负责任的学术态度。道家思想的魅力在于其深邃与玄妙，但有时也因为语言的古老和概念的抽象而令人生畏。通过这些解释，我能够更好地理解作者的本意，避免望文生义，从而更准确地把握其思想精髓。
我尤其对书中涉及的“养生”和“修身”的论述产生了浓厚的兴趣。在快节奏的生活中，很多人都面临着身心俱疲的问题。道家关于如何调和阴阳、如何固精养气、如何安神定心的智慧，对于现代人来说，具有非凡的指导意义。我希望通过阅读《亢仓子卷》，能够从中汲取宝贵的养生经验，并将其融入到自己的日常生活中，达到一种更和谐、更健康的状态。
我发现，《子藏》的装帧和排版也相当考究。厚实的书脊，清晰的字体，以及适当的留白，都营造出一种沉静而庄重的阅读氛围。这种细节上的用心，无疑是对经典本身的一种尊重，也让我在阅读过程中倍感愉悦。我喜欢将这样一套书放在书架上，它不仅仅是一件藏品，更是我通往智慧殿堂的钥匙。
我对书中可能包含的关于“政治”和“治理”的论述也抱有极大的期待。道家思想并非仅仅关乎个人修行，它同样提供了关于如何处理社会关系、如何实现有效治理的独特视角。我很好奇亢仓子是如何将道家“无为而治”的思想应用于实际的社会实践中的，书中是否会揭示出一些超越时代的治国理念？这部分内容，对我而言，具有重要的参考价值。
《子藏 道家部 亢仓子卷（全3册）》这本书，真是让我爱不释手，尽管我尚未完全消化其中的精髓，但仅凭其厚重的装帧和那散发着古朴气息的书页，就足以勾起我探究道家思想深邃海洋的强烈愿望。初次翻开，那泛黄的纸张带着一种历史的温度，仿佛穿越了千年的时空，将我带到了一个充满智慧与玄思的世界。亢仓子，这个名字本身就带着一股神秘感，我曾读过一些关于他的零星记载，知道他是在中国哲学史上占有重要地位的道家人物，但对其思想体系的完整了解，却一直是我心中的一桩憾事。如今，这套《子藏》的出现，无疑为我打开了一扇通往亢仓子思想核心的大门。
我特别欣赏《子藏》在编排上的用心。这套书不仅仅是将亢仓子的著作集结在一起，更重要的是，它似乎在引导读者一步步深入。从书的整体结构来看，它并非简单地罗列条目，而是有其内在的逻辑脉络，仿佛在构建一个由浅入深的认知体系。我尤其关注那些批注和考证的部分，它们为理解晦涩的道家思想提供了重要的线索和帮助。这些细致的学术工作，不仅体现了编纂者的严谨态度，也极大地降低了我们这些初学者理解的门槛。每当我遇到难以理解的语句时，翻阅旁边的注释，总能豁然开朗，这种阅读体验是前所未有的。
