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有人在標簽裏用瞭“祖師婆婆”，可愛。

主情派能坐下來細緻討論詩歌體式轉變，僅用兩三韆字就說明，大師手筆就是精簡~~

高山仰止。

讀完葉先生這本書，感觸很深，像重新打開瞭一扇窗，明白古詩之美在何處。葉先生的文章最見其性情的是講李義山《嫦娥》一篇，她純粹以意興的感發詮釋詩歌的美，從感性的角度去體會詩人的情緒，因為她主張詩歌是寄托人生命的情感，則最寶貴的乃是感發生命之本質，所以對詩歌的欣賞即在於對意象和感情要有真實的體味。這也是我為何會很有感觸的點。上學時，我們讀古詩，隻在記和應付考試，而老師教授時大都以一種理性的方式來教習，除瞭要求背誦於心，就是對詩所錶現或錶達的感情和思想死記。再則，也因為年齡經曆的匱乏，沒有欣賞感受古詩之美的能力，這也是葉先生所說的不能“感通古詩中生命感覺的本質”。正因她品詩從情感齣發，所以讀幾篇“感性”之作，纔覺得她為義山，淵明之知己，我也纔有醍醐灌頂的感受。

大一的時候看葉嘉瑩最多瞭

王國維在《人間詞話》中提出「有造境，有寫境，此理想與寫實二派之所由分。然二者頗難分別。因大詩人所造之境，必合乎自然，所寫之境，亦必鄰於理想故也」。「造境」與「寫境」是分別所謂的浪漫主義與寫實主義。 細究之下，浪漫主義與寫實主義都各有其產生和發展背景，所以，...  

论诗者之才情自不待言，也正因如此，迦陵论诗犹重诗歌兴发感动之作用。兹略录缪钺先生的序言以见其才情：“此种诗歌的灵心慧解实为善读诗与善说诗者应具之条件。” 迦陵论述诗，总是以兴发感动为其精神内涵，这也成为了本书最大的特色。 首先，迦陵论诗之于我的启发乃是眼界要...  

论诗者之才情自不待言，也正因如此，迦陵论诗犹重诗歌兴发感动之作用。兹略录缪钺先生的序言以见其才情：“此种诗歌的灵心慧解实为善读诗与善说诗者应具之条件。” 迦陵论述诗，总是以兴发感动为其精神内涵，这也成为了本书最大的特色。 首先，迦陵论诗之于我的启发乃是眼界要...  

我是个爱疑惑的人，可能是因为想的少，也可能是因为想得多。就比如有时候我经常想不通读研是为了什么，就比如有时候经常想不通学古代文学是为了什么。寒假将完，这本书也早就看过了，可是读书笔记却迟迟没有下笔，太懒造成的。 　　很早就听过《迦陵论诗丛稿》，很早就知道...  

经了许多曲折，终于把河北教育版的这套“迦陵文集”迎回来，十本摆开，心情已如偶得绝佳之句般大好。 一口气读完此书，感觉迦陵之名非虚，于诗一道确有其独见之处，而又绝不造难懂之句，反而有真情真力把逼仄处铲平，使观者即使不能全数接纳仍有豁然开朗之感。 迦陵对陶杜用力...