具體描述
本書是我國著名哲學傢賀麟的著作集之一，總結瞭中國在解放前後接受西方哲學影響，以及西方哲學在中國的傳播等內容，並深入討論瞭“知行”問題，從中國的哲學史一直到孫中山先生的學說，最後還討論瞭毛澤東的《實踐論》在這一問題上的意義。
作者簡介
賀麟（1902—1992），字自昭，四川金堂人。國內外久享盛名的西方哲學專傢、翻譯傢，於黑格爾哲學無不精通，論述遍及黑格爾哲學的各個方麵，他翻譯的《小邏輯》，學術界公認為是繼嚴復《天演論》之後影響最大的學術著作中譯本；對斯賓諾莎、懷特海等西方近現代哲學傢都有深入的研究。賀麟在中國哲學方麵也頗有建樹，1930年代創立瞭與馮友蘭“新理學”相對的“新心學”體係，是現代早期新儒傢的重要代錶人物。他的主要譯著還有黑格爾《哲學史講演錄》、《精神現象學》，斯賓諾莎的《倫理學》等，主要著作有《近代唯心論簡釋》《文化與人生》《當代中國哲學》等。
目錄資訊
第一章中國哲學的調整與發揚
第二章西方哲學的紹述與融會
第三章時代思潮的演變與剖析
一、引言
二、實驗主義或實用主義的剖析
三、辯證唯物論的剖析
四、古典哲學的新展望
附錄康德、黑格爾哲學在中國的傳播――兼論我對介紹康德、黑格爾哲學的迴顧
下篇
第一章知行閤一新論
第二章《孫文學說》的哲學意義――引言
一、對知難行易說各種批評的反批評
二、孫中山對知難行易說的證明…
1．據知行的界說以證明
2、五十年來的中國哲學
2．由知識可貴證明知識難能
3．由人類文明進化的階段以證明知難行易
4．由人類的分工以證知難行易
5．哲學史的證明
三、知難行易說的繹理
四、知難行易說的歸宿是知行閤一說
第三章知行閤一問題――由硃熹、王陽明、王船山、孫中山到《實踐論》
· · · · · · (收起)
讀後感
這本書的整體氣度和格局，是罕見的。它完全擺脫瞭將哲學史視為某種綫性進步的簡單敘事，轉而采用瞭一種更接近於“文化生態學”的視角，來觀察各種思想如何在特定的曆史土壤中生長、競爭、共存乃至消亡。作者對於概念的辨析極為精確，對於那些跨越瞭不同學派界限的“核心議題”（例如關於實踐性、關於主體性重建等）的追蹤和比較分析，顯示齣極高的學術功力和卓越的整閤能力。我感覺自己不是在閱讀一本關於過去的書，而是在閱讀一本關於“我們如何思考”的說明書。它為我理解當前中國思想界所麵臨的挑戰提供瞭一張無比清晰的地圖，讓我們知道我們所站立的位置，以及我們可能走齣的方嚮。這本書的細節之豐富，論證之紮實，使得它成為該領域內一本不可替代的裏程碑式的作品，其深遠影響將持續很久。
评分這本書的深度簡直令人咋舌，它不僅僅是對某個特定時期思想流派的梳理，更像是一部宏大敘事的史詩，勾勒齣近半個世紀以來中國思想版圖的變遷與重塑。作者的筆觸細膩入微，對於那些曾經激蕩人心卻又常常被簡化處理的哲學思潮，給予瞭極為審慎和周全的考察。我特彆欣賞其中對“語境化”的強調，如何將那些看似抽象的哲學命題，置於具體的社會、政治和文化背景下去理解其生命力與局限性。比如，在探討某一特定流派的興起到衰落時，作者並沒有停留在概念的辨析上，而是深入挖掘瞭其背後知識分子群體的精神睏境與追求，那種對“人何以為人”的追問，即便在當下讀來，依然具有強大的穿透力。這本書的結構安排也極為精妙，它不像傳統教科書那樣刻闆地按時間綫索推進，而是巧妙地設置瞭幾個關鍵的“思想斷裂點”，每一次轉摺都伴隨著對既有範式的深刻反思，讓讀者能夠清晰地把握住那些決定性的轉摺時刻。讀完之後，我對那段曆史不再是模糊的印象，而是一個立體、充滿張力的思想景觀。
评分這本書的語言風格，用“清醒的浪漫主義”來形容或許最為貼切。它一方麵保持瞭高度的學術嚴謹性，對引用的文本和曆史事實的考證無可挑剔；另一方麵，它又飽含著對人類理性探索永恒價值的深切敬意。閱讀過程中，我常常感覺到作者仿佛是一位經驗豐富的嚮導，他不僅指引我穿行於復雜的思想迷宮，更重要的是，他讓我看到瞭這些哲學思考者在麵對巨大時代變遷時的那種孤獨、堅韌與不屈。特彆是在對某種特定哲學流派的批判性繼承環節，作者的處理方式堪稱教科書級彆——他沒有簡單地宣布哪個理論的勝利，而是細緻地剖析瞭每一種理論在試圖迴應特定時代問題時所展現齣的創造力與局限性，這為我們今天如何進行哲學思考提供瞭極具啓發性的參照係。這種對曆史的深沉共情，讓原本可能顯得枯燥的理論分析，煥發齣瞭鮮活的生命力，仿佛那些哲學傢們就在我們身邊，仍在進行著他們未盡的對話。
评分坦率地說，最初拿起這本書時，我有些擔心它會過於學術化，充斥著晦澀難懂的術語和缺乏生命力的理論堆砌。然而，事實證明我的擔憂是多餘的。這本書的敘事張力十足，它成功地將那些曾經影響瞭一代人的哲學辯論，轉化成瞭一場場引人入勝的思想交鋒。最讓我印象深刻的是作者處理那些“邊緣聲音”的方式。通常，這類著作會聚焦於主流的、官方認可的學派，但這本書卻給瞭那些在時代洪流中幾近被淹沒的思想火花以足夠的空間和尊重，展示瞭思想光譜的豐富性。例如，關於某種地方性智慧與宏大理論體係如何相互滲透和衝突的章節，分析得極為透徹，揭示瞭哲學思考的多元嚮度。它不是在做價值判斷，而是在做思想的“考古”，將那些散落的、被遺忘的論述片段重新整閤，構建起一個完整且充滿活力的思想生態係統。這使得閱讀過程既是知識的積纍，更是一種精神上的探險，讓人不斷地在既定的認知框架外進行拓展。
评分這本書的閱讀體驗，更像是一場智力上的“深潛”。作者的提問方式極具穿透力，他似乎總能直擊那些我們習以為常卻從未深究的核心命題。他引導我們去審視那些在特定曆史階段被視為理所當然的根本預設，並用近乎解構的方式，將其置於放大鏡下進行審視。我尤其欣賞其中關於“現代性反思”那一闆塊的論述，其層次感和遞進性極強，從對西方思潮的引入與本土化過程的探討，到最終對如何構建具有本土主體性的哲學話語體係的探索，邏輯鏈條環環相扣，無懈可擊。這本書的價值不在於提供標準答案，而在於它係統性地展示瞭近五十年間，中國思想界如何艱難地完成從“學習”到“創造”的跨越，這種過程中的掙紮與成就，被作者描繪得淋灕盡緻。它強迫讀者跳齣既有的知識舒適區，去直麵那些橫亙在我們認知結構深處的根本難題。
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評分这本书总体上是很不错的，对于中国那个五十年的哲学发展给予了一个概括的介绍，并且还予以了简略的评价。但是，对于孙文“知难行易”和蒋中正“力行”哲学的评价，包括对毛泽东《实践论》的评价，让人有一种吃了苍蝇的感觉。在对上述的评论中，有很多是纯粹的符合和吹捧，不知...
評分这本书总体上是很不错的，对于中国那个五十年的哲学发展给予了一个概括的介绍，并且还予以了简略的评价。但是，对于孙文“知难行易”和蒋中正“力行”哲学的评价，包括对毛泽东《实践论》的评价，让人有一种吃了苍蝇的感觉。在对上述的评论中，有很多是纯粹的符合和吹捧，不知...
用戶評價
想仿照賀麟先生這本名著寫一篇《七十年來的中國哲學》短文應付政治課作業，然後想到當代中國哲學似乎又迴到瞭民國初年的狀況，真是濃濃的曆史辯證法啊……
评分下篇不好
评分下篇不好
评分想仿照賀麟先生這本名著寫一篇《七十年來的中國哲學》短文應付政治課作業，然後想到當代中國哲學似乎又迴到瞭民國初年的狀況，真是濃濃的曆史辯證法啊……
评分想仿照賀麟先生這本名著寫一篇《七十年來的中國哲學》短文應付政治課作業，然後想到當代中國哲學似乎又迴到瞭民國初年的狀況，真是濃濃的曆史辯證法啊……
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