跨文化对话.8 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:上海文化出版社

作者:乐黛云

出品人:

页数:198

译者:

出版时间:2002-03

价格:19.00

装帧:平装

isbn号码:9787806464038

丛书系列:

图书标签:

• 乐黛云
• 比较文学
• 文化研究
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• 语言习得
• 文化差异

《跨文化对话.8》是一本深入探讨不同文化背景下人们如何进行有效沟通的书籍。它并非一本简单的翻译指南，也不是对某种特定文化进行概括性的介绍，而是着眼于沟通的底层逻辑和普遍性原则，并在此基础上揭示文化差异如何影响这些原则的实践。 书中首先从人类沟通的基本要素出发，分析了语言、非语言信号（如肢体语言、面部表情、眼神交流）、语境以及个体认知等在跨文化互动中的核心作用。作者强调，即使是看似普遍的沟通方式，在不同的文化解读下也可能产生截然不同的含义。例如，直接与含蓄的表达方式，在不同的文化语境中可能被视为诚实或不礼貌，这取决于人们从小习得的社会规范和价值观念。 书籍的重点之一在于“文化维度”的概念。作者借鉴了如霍夫斯泰德（Hofstede）等人提出的文化维度理论，但并非照搬，而是将其融入到更广泛的沟通情境分析中。书中详细阐述了权力距离、个人主义与集体主义、不确定性规避、长期导向与短期导向、阳刚与阴柔等文化维度如何塑造人们的沟通风格、决策方式以及对权威和规则的态度。通过生动的案例分析，读者可以理解为何在某些文化中，人们更倾向于层层上报，而在另一些文化中，则可以直接与决策者对话；为何在某些场合，群体意见至关重要，而在另一些场合，个人能力更受推崇。 《跨文化对话.8》也深入探讨了“情境”在跨文化沟通中的关键作用。高语境（high-context）文化与低语境（low-context）文化之间的差异被细致地解析。在高语境文化中，信息的传递很大程度上依赖于共享的背景、人际关系和非语言线索，沟通往往是含蓄而微妙的。而在低语境文化中，信息则更直接、明确地通过语言本身传递，依赖性较少。书中提供了大量实例，说明了理解这种差异对于避免误解、建立信任以及达成有效合作的必要性。例如，在商务谈判中，如果一方习惯于高语境的沟通方式，而另一方则期待直接的陈述，那么双方的沟通效率将大打折扣，甚至可能因为“言外之意”的解读差异而导致合作失败。 书中并没有止步于理论的阐述，而是提供了大量切实可行的策略和技巧，帮助读者提升跨文化沟通的能力。这些技巧包括： 提升文化敏感性（Cultural Sensitivity）：鼓励读者主动学习和了解不同文化，培养对文化差异的敏锐感知，避免以自身文化为中心去评判他人。 积极倾听与观察（Active Listening and Observation）：强调在沟通过程中，不仅要听取对方说了什么，更要关注对方没说什么，以及其非语言信号所传达的信息。学会倾听沉默、理解停顿。 清晰表达与反思（Clear Articulation and Reflection）：指导读者如何用清晰、简洁的语言表达自己的观点，同时也要主动寻求对方的反馈，确认信息的准确传达，并对自己的沟通方式进行反思和调整。 运用“桥梁语言”（Bridging Language）：鼓励在必要时使用能够连接不同文化理解的语言，例如解释自己的文化背景、使用类比或比喻来帮助对方理解，或者尝试找到双方共同的价值观和目标。 处理冲突与误解（Conflict and Misunderstanding Resolution）：提供了一系列建设性的方法来处理跨文化沟通中可能出现的冲突和误解，例如保持冷静、寻找共同点、专注于问题而非人身攻击、以及寻求第三方协助等。 《跨文化对话.8》也特别关注了当代社会中跨文化交流日益频繁的特点，例如全球化背景下的跨国团队协作、互联网上的跨文化互动、以及移民和文化融合等现象。书中探讨了这些场景下特有的沟通挑战，并提供了相应的解决方案。它提醒读者，在日益互联互通的世界里，掌握跨文化沟通的技能，不仅仅是出于礼貌或学术研究，更是提升个人竞争力、促进社会和谐以及推动全球合作的关键。 这本书的语言风格力求平实、易懂，避免使用过于晦涩的学术术语，而是通过大量生动、贴近现实的案例来阐释复杂的概念。无论是国际商务人士、外交官、教育工作者、学生，还是任何希望在多元文化环境中更好地与人交流的个体，都能从中获得宝贵的启示和实用的指导。它旨在成为一本常备的工具书，帮助读者在每一次跨文化互动中，都能更加自信、从容、有效地建立连接，实现真正的理解与共鸣。

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这本书给我的感觉，就像是一次心灵的旅行，穿越了地域的界限，抵达了思想的深处。我一直认为，真正的“对话”不是单方面的倾诉，而是双向的倾听和理解。而“跨文化对话”更是将这种难度推向了极致，因为它要求我们在理解自身文化的同时，还要努力去理解和尊重那些我们可能完全陌生的文化。我希望这本书能够像一位睿智的长者，循循善诱地引导我，让我认识到文化的多样性是人类文明的宝贵财富，而不是阻碍沟通的藩篱。我期待书中能够分享一些关于如何在不同文化背景下建立信任、化解误会、以及寻求共同点的智慧。我希望这本书能够教会我如何保持好奇心，如何放下预设的判断，用一颗谦卑的心去学习和体验。我希望读完这本书，我能够更加自信地与来自世界各地的人们交流，并且在每一次的对话中，都能有所收获，有所成长，最终能够以一种更加成熟和包容的心态去理解这个多元的世界。

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我是在一次偶然的机会中了解到这本书的，当时我对“跨文化对话”这个主题产生了浓厚的兴趣。我一直认为，在全球化日益加深的今天，理解和尊重不同的文化是至关重要的。我希望这本书能够提供一个全新的视角，让我能够更深入地认识到不同文化背景下的价值观、思维模式以及行为习惯的差异。我想象着书中会探讨诸如语言的细微之处、非语言信号的重要性、以及不同文化对时间、空间和人际关系的理解如何影响沟通效果。我尤其感兴趣的是，这本书是否会提供一些关于如何处理跨文化冲突的实用策略，以及如何在尊重个体差异的同时，建立起有效的跨文化合作关系。我希望这本书不仅仅停留在理论层面，而是能够通过生动的例子和深入的分析，帮助读者真正掌握跨文化沟通的艺术。如果这本书能够让我更加敏锐地察觉到文化差异的存在，并赋予我勇气去跨越这些差异，那将是我阅读这本书的最大收获。

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这本书的名字听起来就充满了吸引力，让我对它充满了期待。作为一个对世界各地文化都很好奇的人，我一直渴望找到一本能够深入浅出地讲解不同文化之间沟通技巧的书籍。我希望这本书能够打破刻板印象，带领我走进那些我未曾了解过的文化，并教我如何以一种尊重和理解的方式与来自不同背景的人交流。我期待书中能够提供一些实际可操作的建议，比如在商务谈判、跨文化团队合作或者甚至是在旅途中与当地人交流时，我们应该注意哪些细节。例如，我知道在某些文化中，直接表达意见可能会被视为不礼貌，而在另一些文化中，则被认为是坦诚的表现。我希望这本书能够帮助我理解这些细微的差别，并指导我如何根据不同的文化情境调整我的沟通方式。同时，我也希望作者能够分享一些真实的案例，让我能够更直观地感受到跨文化沟通的挑战和乐趣，从而更好地学习和运用书中的知识。这本书的出现，仿佛为我打开了一扇通往更广阔世界的大门。

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拿到这本书的时候，我便迫不及待地翻阅起来。书名“跨文化对话”本身就给我一种深刻的哲学思考。我常常在想，我们每个人都活在自己的文化茧房中，对世界的认知很大程度上受到自己成长的环境所塑造。那么，当两个来自截然不同文化背景的人进行交流时，他们所看到的、所理解的，究竟会有多大的不同？我希望这本书能够带领我探索人类情感和思维的共通性，以及那些隐藏在表面文化之下的深刻差异。我期待书中能够分享一些关于文化相对性、文化维度以及文化适应的模型，这些理论性的内容能够为我理解复杂的跨文化现象提供一个坚实的框架。同时，我也希望作者能够通过一些引人入胜的故事，展现不同文化在艺术、哲学、宗教以及社会结构上的独特魅力，让我不仅能够学会如何“对话”，更能学会如何“欣赏”和“理解”。这本书在我看来，不仅仅是一本沟通指南，更是一本关于拓宽视野、深化理解的人生教材。

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读完这本书，我发现自己对“跨文化”这个概念有了全新的认识。它不再仅仅是关于语言的翻译，或是不同国家风俗习惯的介绍，而是一种更深层次的关于理解和共情的探索。我一直觉得，在人与人的交流中，最难克服的往往不是语言障碍，而是思维模式和价值观念的差异。这本书似乎触及了这一点，它没有简单地罗列各种文化的“优点”或“缺点”，而是引导读者去思考，为什么会有这些差异，以及这些差异是如何在历史、地理、社会等多种因素的作用下形成的。我希望书中能够提供一些方法，帮助我识别出自己潜在的文化偏见，并学会以一种更加开放和包容的心态去接纳他人的观点，即使这些观点与我自己的截然不同。我还希望这本书能够鼓励我主动去接触和了解那些陌生的文化，去感受其中的美好，并从中汲取养分，丰富自己的人生体验。这本书给我带来了一种“润物细无声”的改变，让我更加自信地走向世界。

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张沛《面向“不可能的可能”――德里达在京讲演述评》（2002）：一、宽恕：Pardonner，forgive，vergeben，《说文》解“恕”为“仁也，从心，如声”，在这场对话中，人（犯罪—悔罪者、受害—宽恕者、见证—记忆者）共同实现了自身的超越。不错，“仇必和而解”（张载：《正蒙·太和》），但和解的前提只能是公证历史记忆的宽恕；二、今天的大学如何成为可能？换句话说，“新人文学”（它包括“一切人和一切学科”）的建立如何可能？三、《马克思的幽灵》：福山，ghost——灵魂（“圣灵”或曰精神的核心）、幽灵与生魂，科耶夫，黑格尔，马克思；综观：解构始于怀疑经由记忆而终于想象；换言之，解构正是黑格尔所谓“精神运动”的另一种表述方式。解构并不是单纯的怀疑、破坏和颠覆，而是意味着尊重、承认、重估、发扬

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张沛《面向“不可能的可能”――德里达在京讲演述评》（2002）：一、宽恕：Pardonner，forgive，vergeben，《说文》解“恕”为“仁也，从心，如声”，在这场对话中，人（犯罪—悔罪者、受害—宽恕者、见证—记忆者）共同实现了自身的超越。不错，“仇必和而解”（张载：《正蒙·太和》），但和解的前提只能是公证历史记忆的宽恕；二、今天的大学如何成为可能？换句话说，“新人文学”（它包括“一切人和一切学科”）的建立如何可能？三、《马克思的幽灵》：福山，ghost——灵魂（“圣灵”或曰精神的核心）、幽灵与生魂，科耶夫，黑格尔，马克思；综观：解构始于怀疑经由记忆而终于想象；换言之，解构正是黑格尔所谓“精神运动”的另一种表述方式。解构并不是单纯的怀疑、破坏和颠覆，而是意味着尊重、承认、重估、发扬

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张沛《面向“不可能的可能”――德里达在京讲演述评》（2002）：一、宽恕：Pardonner，forgive，vergeben，《说文》解“恕”为“仁也，从心，如声”，在这场对话中，人（犯罪—悔罪者、受害—宽恕者、见证—记忆者）共同实现了自身的超越。不错，“仇必和而解”（张载：《正蒙·太和》），但和解的前提只能是公证历史记忆的宽恕；二、今天的大学如何成为可能？换句话说，“新人文学”（它包括“一切人和一切学科”）的建立如何可能？三、《马克思的幽灵》：福山，ghost——灵魂（“圣灵”或曰精神的核心）、幽灵与生魂，科耶夫，黑格尔，马克思；综观：解构始于怀疑经由记忆而终于想象；换言之，解构正是黑格尔所谓“精神运动”的另一种表述方式。解构并不是单纯的怀疑、破坏和颠覆，而是意味着尊重、承认、重估、发扬

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张沛《面向“不可能的可能”――德里达在京讲演述评》（2002）：一、宽恕：Pardonner，forgive，vergeben，《说文》解“恕”为“仁也，从心，如声”，在这场对话中，人（犯罪—悔罪者、受害—宽恕者、见证—记忆者）共同实现了自身的超越。不错，“仇必和而解”（张载：《正蒙·太和》），但和解的前提只能是公证历史记忆的宽恕；二、今天的大学如何成为可能？换句话说，“新人文学”（它包括“一切人和一切学科”）的建立如何可能？三、《马克思的幽灵》：福山，ghost——灵魂（“圣灵”或曰精神的核心）、幽灵与生魂，科耶夫，黑格尔，马克思；综观：解构始于怀疑经由记忆而终于想象；换言之，解构正是黑格尔所谓“精神运动”的另一种表述方式。解构并不是单纯的怀疑、破坏和颠覆，而是意味着尊重、承认、重估、发扬

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张沛《面向“不可能的可能”――德里达在京讲演述评》（2002）：一、宽恕：Pardonner，forgive，vergeben，《说文》解“恕”为“仁也，从心，如声”，在这场对话中，人（犯罪—悔罪者、受害—宽恕者、见证—记忆者）共同实现了自身的超越。不错，“仇必和而解”（张载：《正蒙·太和》），但和解的前提只能是公证历史记忆的宽恕；二、今天的大学如何成为可能？换句话说，“新人文学”（它包括“一切人和一切学科”）的建立如何可能？三、《马克思的幽灵》：福山，ghost——灵魂（“圣灵”或曰精神的核心）、幽灵与生魂，科耶夫，黑格尔，马克思；综观：解构始于怀疑经由记忆而终于想象；换言之，解构正是黑格尔所谓“精神运动”的另一种表述方式。解构并不是单纯的怀疑、破坏和颠覆，而是意味着尊重、承认、重估、发扬