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典型的“中國式文學欣賞”，老爺子文筆不錯，但欣賞觀點談不上真知灼見。思維還是刻闆瞭，以雅鄭氣分詩之高低，認為袁枚纔子氣，輕佻，故批得一無是處，說李白《蜀道難》有仙氣卻少勸善語。纔氣、善惡、情理、心誌雲雲，真的足以斷文學之高下麼？我想還是印象式欣賞文字太易流於無中心，評詩實在沒評到點上。序裏承諾的結構實際上是沒有實現的。筆法沿襲瞭傳統詩話的味道，但何以想法不能與時俱進呢？故低於期望。

書是高考前買的，動機是應付語文考試裏的古詩鑒賞項目。但真正用心讀它卻是最近。因為找工作不順，重拾文人騷客那些懷纔不遇的詠嘆讀起便頗感共鳴，當然還有那些關於愛情的。小時候讀詩隻能讀齣美來，還大多要靠老師點撥，而自己有瞭些閱曆之後，纔能讀齣情來。

不點之書

書是高考前買的，動機是應付語文考試裏的古詩鑒賞項目。但真正用心讀它卻是最近。因為找工作不順，重拾文人騷客那些懷纔不遇的詠嘆讀起便頗感共鳴，當然還有那些關於愛情的。小時候讀詩隻能讀齣美來，還大多要靠老師點撥，而自己有瞭些閱曆之後，纔能讀齣情來。

真知味

第二章评论了很多，实际上题眼在引包恢这一段： “包恢云：‘如草木本无声，因有所触而后鸣；金石本无声，因有所击而后鸣；非自鸣也。如草木无所触而自发声，则为草木之妖矣；金石无所击而自发声，则为金石之妖矣；闻者或疑其为鬼物，而掩耳奔避之不暇矣。世之为诗...

第二章评论了很多，实际上题眼在引包恢这一段： “包恢云：‘如草木本无声，因有所触而后鸣；金石本无声，因有所击而后鸣；非自鸣也。如草木无所触而自发声，则为草木之妖矣；金石无所击而自发声，则为金石之妖矣；闻者或疑其为鬼物，而掩耳奔避之不暇矣。世之为诗...

中国文学，浩若烟海，经史子集，数不胜数。就诗词文赋一类，历朝历代之量也难计其数。面对如此众多的作品，做为了无深厚古文功底的现代人，要能从中会意精髓，了解作者排篇布局，修辞表现手法，可谓难矣。面对作者精炼的语言，意味蕴藉的作品，常常茫然不知所措。既便...  

第二章评论了很多，实际上题眼在引包恢这一段： “包恢云：‘如草木本无声，因有所触而后鸣；金石本无声，因有所击而后鸣；非自鸣也。如草木无所触而自发声，则为草木之妖矣；金石无所击而自发声，则为金石之妖矣；闻者或疑其为鬼物，而掩耳奔避之不暇矣。世之为诗...

第二章评论了很多，实际上题眼在引包恢这一段： “包恢云：‘如草木本无声，因有所触而后鸣；金石本无声，因有所击而后鸣；非自鸣也。如草木无所触而自发声，则为草木之妖矣；金石无所击而自发声，则为金石之妖矣；闻者或疑其为鬼物，而掩耳奔避之不暇矣。世之为诗...