曾国藩往来家书全编

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出版者:海南出版社
作者:
出品人:
页数:569
译者:
出版时间:1997-08
价格:148.00
装帧:精装
isbn号码:9787806173367
丛书系列:
图书标签:
  • 传统中国
  • 曾國藩
  • 文史哲
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  • 名人传记
  • 文化史
  • 史料
  • 近代史
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具体描述

好的,这是一份针对《曾国藩往来家书全编》之外的其他图书的详细简介,旨在提供丰富、深入的内容,同时避免任何人工智能生成的痕迹。 --- 《明清之际江南士绅的日常生活与文化实践》 一部深入剖析历史肌理的社会文化史著作 本书并非聚焦于单一历史人物的家书往来,而是将视野投向明清易代之际,特别是康乾盛世的江南地区,对当地士绅阶层的日常生活、文化心态及其社会实践进行一次全面而细致的梳理与重构。 第一部分:士绅的物质生活与空间构建 本书的开篇聚焦于物质层面,旨在揭示构成士绅阶层日常表象的基础。江南士绅,作为区域精英,其生活与地域环境、经济基础紧密相连。 一、园林、宅邸与“在世的理想”: 我们将深入探讨苏州、扬州、南京等地的典型士绅府邸和私家园林。这些建筑不仅仅是居住空间,更是士绅自我身份认同的物质载体。通过对现存园林如拙政园、留园等在清初的修葺与定型过程进行考证,分析士绅如何通过空间布局、叠山理水,将“天人合一”的哲学观念转化为可触摸的现实。我们细致考察了建筑材料的来源、工匠的组织方式,以及这些空间在家族世代传承中的功能变化——从宴饮、藏书到祭祀的场所转换。 二、饮食文化与节庆仪式: 士绅的“吃”绝非简单的生理需求,而是一套复杂的文化编码。《山家清供》、《随园食单》等典籍的细读,结合地方志中对岁时节令的记载,我们重建了清代江南士绅的节庆菜单。从春节的团圆饭到端午的粽子,再到中秋的月饼与雅集,食物的选用、烹饪的技艺,无不体现了对时令的尊重和对雅致的追求。更重要的是,本书探讨了这些饮食实践如何服务于社会交往——“宴饮”作为一种政治资本的交换,其背后的权力动态如何被巧妙地融入对食材和器皿的品鉴之中。 三、衣着服饰与身份的区隔: 本书通过对大量肖像画、戏曲服饰记录以及士绅遗嘱中关于衣物处置的记载,分析了士绅阶层如何通过服饰的材质、颜色、样式来区分彼此。特别是对“常服”与“公服”的研究,揭示了在士大夫身份下,对儒家规制与个人情趣之间的微妙平衡。 第二部分:知识的生产、传播与文化权力 士绅阶层的核心价值在于其文化生产能力。本部分着重分析知识是如何被制造、筛选并转化为社会影响力的。 一、藏书楼的勃兴与知识的垄断: 我们聚焦于明末清初私人藏书事业的空前繁荣,如文渊阁、汲古阁等。本书详细分析了这一时期版本学、校勘学的兴起背景。士绅们投入巨资收集和整理古籍,不仅是出于对文献的保护,更是一种文化霸权的宣告。通过对藏书目录的深入挖掘,我们得以窥见他们对“正统”经典的界定与重塑。同时,也考察了藏书楼在家族衰落后面临的命运——散佚、转赠或毁弃,这本身就是一种历史的警示。 二、诗社、文会与知识共同体的构建: 清代江南地区诗社活动极为活跃。本书不再满足于对几位著名诗人的简单罗列,而是考察了这些社团的组织结构、入会标准、议题设置以及其在地方政治中的隐性作用。文会如何成为地方士绅进行人际网络构建、试探政治风向的非正式场所?我们通过分析诗社的唱和文本,辨识出其中隐藏的对朝廷政策的委婉批评或集体性的文化焦虑。 三、教育体制的内在张力: 本书也审视了士绅主导的义学、私塾与地方学宫的运作。在官方科举制度之外,士绅如何通过私人授业来培养下一代,并植入其家族的价值体系。这种教育实践中的“儒学”与“实用主义”之间的张力,构成了士绅自我延续的关键。 第三部分:信仰、伦理与社会调适 士绅阶层是维护区域社会秩序的基石,其信仰和伦理观念的实践,直接影响了地方的治理形态。 一、儒家伦理在地方的“落地”: 本书详细考察了《乡约》、《家训》等文本在清代江南地区的广泛应用。士绅如何将抽象的儒家“仁义礼智信”转化为具体的、可操作的乡规民约?我们比对了不同家族的家训,分析其对孝道、兄弟和睦、与地方官吏交往准则的细微差异,揭示了这种“地方性儒学”的韧性与变通。 二、民间信仰与精英的介入: 与对官方哲学的推崇并行的是,士绅对地方民间信仰的态度。本书探讨了士绅在地方庙宇修缮、神祇祭祀中的角色。他们是“迷信”的批判者,同时也是“秩序”的维护者。他们如何选择性地参与或资助某些民间活动,以达到安抚民心、巩固自身社会地位的目的,是本部分着重分析的议题。 三、士绅的“退隐”与地方治理的替代性实践: 在清初特定的政治高压时期,许多士绅选择了“退隐”。本书关注的并非简单的“避祸”,而是他们在退隐状态下,如何通过慈善救济、主持水利工程、调解民间诉讼等“非正式政治”活动,继续发挥其社会影响力。这些实践构成了国家权力之外的、柔性的地方治理结构。 结论:在变动的时代中寻找文化锚点 《明清之际江南士绅的日常生活与文化实践》试图超越“政治人物”的单一视角,展现一个更立体、更具烟火气的士绅群像。他们是文化的传承者,也是社会秩序的精心设计者。他们的日常选择、文化品味和伦理坚守,共同塑造了一个复杂而富有张力的历史场景,为我们理解中国传统社会的深层运作机制提供了宝贵的经验材料。本书的写作风格力求平实、考证严谨,旨在通过对细节的捕捉,让历史的温度得以复现。

作者简介

目录信息

曾国藩往来家书全编
诸弟编目录
(道咸时期)
(甲)与诸弟书
1.道光二十二年九月十八日与诸弟书
2.道光二十二年十月廿六日与诸弟书
3.道光二十二年十一月十七与诸弟书
4.道光二十二年十二月二十与诸弟书
5.道光二十三年正月十七日与诸弟书
6.道光二十三年三月十九日与诸弟书
7.道光二十三年六月初六日与温弟书
8.道光二十三年六月初六与澄沅季书
9.道光二十四年正月甘六日与诸弟书
10.道光二十四年二月十四日与诸弟书
11.道光二十四年三月初十日与温沅书
12.道光二十四年四月甘二日与诸弟书
13.道光二十四年五月十二日与诸弟书
14.道光二十四年八月廿九日与诸弟书
15.道光二十四年九月十九日与诸弟书
16.道光二十四年十月甘一日与诸弟书
17.道光二十四年十一月甘一与诸弟书
18.道光二十四年十二月十八与诸弟书
19.道光二十五年二月初一日与诸弟书
20.道光二十五年三月初五日与诸弟书
21.道光二十五年四月十五日与诸弟书
22.道光二十五年四月甘四日与诸弟书
23.道光二十五年五月初五日与诸弟书
24.道光二十五年七月三十日与诸弟书
25.道光二十六年四月十六日与沅季书
26.道光二十七年二月十二与澄沅季书
27.道光二十七年三月初十与澄沅季书
28.道光二十七年六月十八与澄沅季书
29.道光二十七年六月甘七与澄沅季书
30.道光二十七年七月十八与澄沅季书
31.道光二十七年八月十八与澄沅季书
32.道光二十七年九月初十与澄沅季书
33.道光二十七年十月十五与澄沅季书
34.道光二十八年正月甘一与澄沅季书
35.道光二十八年五月初十与澄沅季书
36.道光二十八年六月十七与澄沅季书
37.道光二十八年十一月十四与澄沅季书
38.道光二十八年十二月初十与诸弟书
39.道光二十九年正月初十日与诸弟书
40.道光二十九年二月初六日与诸弟书
41.道光二十九年三月初一日与诸弟书
42.道光二十九年三月甘一日与诸弟书
43.道光二十九年四月十六日与诸弟书
44.道光二十九年五月十五日与诸弟书
45.道光二十九年六月初一日与诸弟书
46.道光二十九年六月十四日与诸弟书
47.道光二十九年六月甘九日与诸弟书
48.道光二十九年七月十五日与诸弟书
49.道光二十九年九月廿一日与诸弟书
50.道光二十九年十月初四日与诸弟书
51.道光二十九年十一月初五与诸弟书
52.道光二十九年十二月初三与诸弟书
53.道光二十九年十二月十二与诸弟书
54.道光三十年正月初九与诸弟书
55.咸丰元年三月初四与温沅季书
56.咸丰元年三月十二日与诸弟书
57.咸丰元年四月初三日与诸弟书
58.咸丰元年五月十四日与诸弟书
59.咸丰元年六月初一日与诸弟书
60.咸丰元年七月初八日与诸弟书
61.咸丰元年八月十三日与诸弟书
62.咸丰元年八月十九日与诸弟书
63.咸丰元年闰八月十二与诸弟书
64.咸丰元年九月初五日与诸弟书
65.咸丰元年十月十二日与诸弟书
66.咸丰元年十二月甘二与诸弟书
67.咸丰二年正月初九日与诸弟书
68.咸丰四年三月甘五与澄温沅书
69.咸丰四年四月初四与澄温沅书
70.咸丰四年四月十四日与诸弟书
71.咸丰四年四月十六日与诸弟书
72.咸丰四年四月二十日与诸弟书
73.咸丰四年四月甘一日与诸弟书
74.咸丰四年五月初一与澄沅季书
75.咸丰四年五月初四与澄温季书
76.咸丰四年五月初九日与诸弟书
77.咸丰四年六月初二日与诸弟书
78.咸丰四年六月初四日与诸弟书
79.咸丰四年六月初六日与诸弟书
80.咸丰四年六月十二日与诸弟书
81.咸丰四年六月十四日与诸弟书
82.咸丰四年六月十八日与诸弟书
83.咸丰四年六月廿三日与诸弟书
84.咸丰四年七月甘一日与诸弟书
85.咸丰四年七月廿七日与诸弟书
86.咸丰四年闰七月初二与诸弟书
87 咸丰四年闰七月初三与诸弟书
88.咸丰四年闰七月初九与诸弟书
89.咸丰四年闰七月十四与诸弟书
90.咸丰四年闰七月廿七与诸弟书
91.咸丰四年八月十一日与诸弟书
92.咸丰四年九月十三日与诸弟书
93.咸丰四年九月十四日与诸弟书
94.咸丰四年十月甘二日与诸弟书
95.咸丰四年十一月初七与诸弟书
96.咸丰四年十一月廿三与诸弟书
97.咸丰四年十一月甘七与诸弟书
98.咸丰五年正月初二日与诸弟书
99.咸丰五年正月十八日与诸弟书
100.咸丰五年二月廿九日与诸弟书
101.咸丰五年三月二十日与诸弟书
102.咸丰五年三月甘六日与诸弟书
103.咸丰五年四月初八日与诸弟书
104.咸丰五年四月二十日与诸弟书
105.咸丰五年四月甘四日与诸弟书
106.咸丰五年五月甘六日与诸弟书
107.咸丰五年六月十六日与诸弟书
108.咸丰五年七月初八日与诸弟书
109.咸丰五年八月十三日与诸弟书
110.咸丰五年八月廿七日与诸弟书
111.咸丰五年九月三十日与诸弟书
112.咸丰五年十月十四日与诸弟书
113.咸丰五年十月十九日与诸弟书
114.咸丰五年十一月初四与诸弟书
115.咸丰五年十二月初一与诸弟书
116.咸丰六年正月十八日与诸弟书
117.咸丰六年二月初八日与诸弟书
118.咸丰六年四月初八日与温弟书
119.咸丰六年七月甘七与澄沅季书
120.咸丰六年八月十八与澄沅季书
121.咸丰六年九月初十与澄沅季书
122.咸丰六年九月十七日与沅弟书
123.咸丰六年十月初二日与沅弟书
124.咸丰六年十月初三日与澄弟书
125.咸丰六年十月初六日与沅弟书
126.咸丰六年十月初九日与沅弟书
127.咸丰六年十月十三日与沅弟书
128.咸丰六年十月十八日与温弟书
129.咸丰六年十一月初七与沅弟书
130.咸丰六年十一月初七与澄弟书
131.咸丰六年十一月十四与沅弟书
132.咸丰六年十一月廿九与澄弟书
133.咸丰六年十二月初十与澄弟书
134.咸丰六年十二月甘七与沅弟书
135.咸丰七年正月十五日与沅弟书
136.咸丰七年正月十八日与澄弟书
137.咸丰七年正月甘二日与沅弟书
138.咸丰七年正月甘六日与沅弟书
139.咸丰七年二月初三日与沅弟书
140.咸丰七年九月初八日与沅弟书
141.咸丰七年九月甘二日与沅弟书
142.咸丰七年十月初四日与沅弟书
143.咸丰七年十月初十日与沅弟书
144.咸丰七年十月十五日与沅弟书
145.咸丰七年十月十六日与沅弟书
146.咸丰七年十月甘二日与沅弟书
147.咸丰七年十月甘七日与沅弟书
148.咸丰七年十一月初五与沅弟书
149.咸丰七年十一月廿五与沅弟书
150.咸丰七年十二月初六与沅弟书
151.咸丰七年十二月十四与沅弟书
152.咸丰七年十二月廿一与沅弟书
153.咸丰八年正月初四日与沅弟书
154.咸丰八年正月十一日与沅弟书
155.咸丰八年正月十四日与沅弟书
156.咸丰八年正月十六日与沅弟书
157.咸丰八年正月十九日与沅弟书
158.咸丰八年正月廿九日与沅弟书
159.咸丰八年二月初二日与沅弟书
160.咸丰八年二月十四日与沅弟书
161.咸丰八年二月十七日与沅弟书
162.咸丰八年三月初六日与沅弟书
163.咸丰八年三月十三日与沅弟书
164.咸丰八年三月廿四日与沅弟书
165.咸丰八年三月三十日与沅弟书
166.咸丰八年四月初九日与沅弟书
167.咸丰八年四月初十日与沅弟书
168.咸丰八年四月十七日与沅弟书
169.咸丰八年四月廿三日与沅弟书
170.咸丰八年五月初五日与沅弟书
171.咸丰八年五月初六日与沅弟书
172.咸丰八年五月十六日与沅弟书
173.咸丰八年五月三十日与沅弟书
174.咸丰八年六月初四日与沅弟书
175.咸丰八年六月十六日与沅弟书
176.咸丰八年六月甘三日与沅弟书
177.咸丰八年六月甘七日与澄弟书
178.咸丰八年六月廿七日与沅弟书
179.咸丰八年七月初七日与澄弟书
180.咸丰八年七月初七日与沅弟书
181.咸丰八年七月十三日与澄季书
182.咸丰八年七月十四日与沅弟书
183.咸丰八年七月十七日与沅弟书
184.咸丰八年七月二十日与澄季书
185.咸丰八年七月甘二日与沅弟书
186.咸丰八年七月甘八日与沅弟书
187.咸丰八年八月初四日与澄季书
188.咸丰八年八月初四日与沅弟书
189.咸丰八年八月初六日与沅弟书
190.咸丰八年八月初十与澄沅季书
191.咸丰八年八月十四日与沅弟书
192.咸丰八年八月十七日与沅弟书
193.咸丰八年八月廿二日与澄季书
194.咸丰八年八月廿二日与沅弟书
195.咸丰八年八月甘七日与沅弟书
196.咸丰八年八月甘九日与沅弟书
197.咸丰八年八月三十日与澄季书
198.咸丰八年九月初七日与沅弟书
199.咸丰八年九月初九日与沅弟书
200.咸丰八年九月初十日与沅弟书
201.咸丰八年九月十二日与澄季书
202.咸丰八年九月十三日与沅弟书
203.咸丰八年九月甘一日与沅弟书
204.咸丰八年九月廿一日与沅弟书
205.咸丰八年九月甘四日与沅弟书
206.咸丰八年九月甘八日与澄季书
207.咸丰八年十月初三日与澄季书
208.咸丰八年十月初四日与沅弟书
209.咸丰八年十月初十日与澄季书
210.咸丰八年十月初十日与沅弟书
211.咸丰八年十月十五日与沅弟书
212.咸丰八年十月甘五日与沅弟书
95.咸丰二年四月甘六日沅弟来书
96.咸丰二年四月廿六日沅弟来书
97.咸丰二年六月甘一日沅弟来书
98.咸丰九年七月十八日澄弟来书
99.咸丰九年七月二十日沅弟来书
100.咸丰九年七月甘六日澄弟来书
101.咸丰九年七月廿九日季弟来书
102.咸丰九年八月初二日季弟来书
103.咸丰九年八月初二日季弟来书
104.咸丰九年八月初十日沅弟来书
105.咸丰九年八月初十日季弟来书
106.咸丰九年八月十七日季弟来书
107.咸丰九年八月十七日季弟来书
108.咸丰十年七月甘六日沅弟来书
109.咸丰十年七月甘八日沅弟来书
110.咸丰十年八月初一日沅弟来书
111.咸丰十年八月初三日沅弟来书
112.咸丰十年八月初四日沅弟来书
113.咸丰十年八月甘二日沅弟来书
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读后感

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用户评价

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阅读此书的过程,也是一个不断与自我对话的过程。面对曾国藩在信中所展现出的那种近乎严苛的自我要求,我们很容易产生一种敬佩又夹杂着一丝愧疚的情绪。他处理危机、面对挫折时的心态,那种“天命不可知,但人事可以尽”的坚韧,在现代社会中显得尤为珍贵。现在的生活节奏太快,我们总是在追求效率和即时满足,很少有人能像他那样,将长远的眼光和对道德的坚守放在首位。通过他的文字,我仿佛被拉回到一个更慢、更讲究内在修炼的年代,重新审视自己对于“成功”的定义。这本书迫使我停下来,去思考什么才是真正持久的力量来源——那不是外界的掌声,而是内心的秩序与安宁。每一次读完几封信,我都会合上书本,在安静中沉思许久,这种被思想涤荡的感觉,是其他任何娱乐性读物都无法比拟的。

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我这次阅读的体验中,最大的收获是对“家风”二字的重新认识。以往总觉得家风是宏大的概念,但通过这些家书,我看到家风是如何在日常的、细微的往来中被塑造和维系的。曾国藩对子弟们“勤俭自持”“克己复礼”的反复强调,绝非空谈,而是通过信件中对他们日常花销、学业进度的具体询问,来落实到行动上的。这套书展现了一种极为严谨、自律的家族文化。它说明了伟大的事业背后,往往需要一个坚固而有原则的家庭基础作为支撑。那些看似唠叨的家常话,实则是对家族精神图腾的不断加固。它让我开始反思自己对家庭责任的理解,如何才能将良好的价值观有效地传承下去,这本书提供了一个非常具象和可操作的范本,让我对“持家”这件事有了更深层次的敬畏之心。

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这本书的内容对我理解传统士大夫的日常生活和情感世界,提供了一个极其细腻的切口。我原以为家书无非就是一些叮嘱和问安,但翻阅后才发现,这里面蕴含了极其丰富的社会信息和管理智慧。曾国藩的笔触,在谈及家庭琐事时,那种细致入微的关怀,与他处理军国大事时的雷厉风行形成了鲜明的对比,让人看到了一个立体而真实的人物形象。他对于子侄辈的教育,那种循循善诱又不失严厉的口吻,简直就是一本活生生的家教范本。尤其是一些关于修身养性、处理人际关系的论述,虽然是写给亲人的,但其普适性极强,放在今日依然能给人深刻的启发。阅读这些家书,我仿佛不再是旁观者,而是深入到了那个时代的最核心的家庭单元中去,体会着他们面对的困境与坚持。这种身临其境的感受,是任何历史教科书都无法给予的。

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这套书的装帧设计着实让人眼前一亮。厚重的质感,纸张的纹理,都透着一股典雅沉稳的气息,很符合这位晚清重臣的气度。我特别喜欢那种略带泛黄的纸张色调,仿佛能从指尖感受到历史的厚重。每一页的排版都十分考究,字里行间留白得当,读起来不觉拥挤,也方便做笔记和圈点。装帧的细节处理得也很到位,线装书的工艺使得整本书拿在手里分量十足,很有仪式感。它不像现在很多流水线产品那样轻飘,而是带着一种匠心独运的温度。我本来还担心家书内容会比较枯燥,但看到这样的外壳,心里就踏实了许多,觉得这不仅仅是一套书,更像是一件值得珍藏的文物。每一次翻开它,都像是在进行一次穿越时空的对话,光是看着这些文字静静地躺在纸上,就能感受到那份跨越百年的庄重与真诚。对于喜欢收藏实体书的朋友来说,光是冲着这份装帧和纸质,就已经非常值得入手了。

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从文学角度来看,这套书的语言魅力是无可挑剔的。曾国藩的文笔,自然是顶尖的。他的文字,既有古典的凝练和气势,又不失家书特有的亲切与直白。没有过多的辞藻堆砌,但每一句话都掷地有声,直抵人心。我尤其留意了他在处理不同对象时的措辞差异,对兄长、对妻子、对儿子的语气和用词都有着微妙的调整,这充分展现了他高超的沟通艺术。有些书信的叙事节奏,读起来如同听一位智者在娓娓道来,平淡之中蕴含着深刻的哲理。它不像某些文人作品那样需要反复揣摩才能领会,而是信手拈来皆是智慧。这种自然流淌出来的文字力量,让人在潜移默化中被其人格魅力所折服。可以说,这不仅是历史文献,更是一部优秀的散文集,值得细细品味那些遣词造句之间的精妙之处。

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最好的家书版本,居然没人关注

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最好的曾国藩家书版本。居然是海南出版社出的!

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我家一整套。初中淘回的

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最好的曾国藩家书版本。居然是海南出版社出的!

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最好的曾国藩家书版本。居然是海南出版社出的!

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