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看羅素的西方哲學史，就像是在看故事集，生平+哲學傢主要觀點+羅素個人觀點的寫作模式，是豆瓣書評學生們應該學習學習的~~

拖拖拉拉終於把上冊看完瞭，羅素還是愛憎分明的，喜歡誰就大贊（畢達哥拉斯、普羅提諾...），覺得誰不好就直接說（奧古斯丁、阿奎那...）。本來哲學敘述就是主觀的，如果不帶感情去寫一部哲學史，這樣的哲學史還值得看嗎？迄今偉大的哲學著作不都是一種固執的偏見嗎？主觀與偏見並不等於就是錯誤的。

老子不讀瞭，凸！

在正形成世界觀的時候遇到這本像是世界觀陳列室的書。難度中等，能讀懂，哲學傢的故事該八卦的時候也挺八卦的。不過像我們這種門外漢讀讀《蘇菲的世界》或者《哲學故事》也湊閤過瞭。

越來越讀不進去這種書瞭

就像我讨厌从纯自然科学的层面去接触心理学一样，我同样不是很喜欢从算学的层面来接触哲学。前面那部分让我重新认识了数学的感知作用。很神奇，很直接。  

上卷的下半部分进入了基督神学与哲学杂交的时代 两个问题，，， 我今天在书里读到的这些哲学家的思想，它们相比之前的时代总是有一些变化，有一些发展，，（恩，这是废话，否则就进不了这书了），但有趣的是，这些相对上一个时代新颖的思想却也从不能超越自己的时代，无论这...  

让那些批评这本书肤浅的学者文人见鬼去吧，什么是学术著作，这就是学术著作，什么是经典，这就是经典，那些认为这本书不是经典学术著作的人，都是出于嫉妒，嫉妒罗素竟然用如此优美语言，如此深刻浅显的思想把哲学史阐释的淋漓尽致，而他们却只能用一些莫名其妙的所谓术语和模...

假定你在读某个哲学家之前读这本书对这个哲学家的评论，你并得不到让你事后读这个哲学家时更容易的指导，因为一切都是盖棺定论，而不是从该哲学家自身思维的脉络。 假定你是在读了某个哲学家之后（我假定你对哲学的悟性还可以，另外你确实用心读了）再来读这本书对这个哲学家...  

罗素说，西方人在处理不确定性时采取了三种方法：神学、科学和哲学。无论哪种方法，都是对不确定性的一种规避，都是追求一种确定的感觉。 中国人，在面对不确定性时，不奢求神学的虚假庇护，不喜爱科学的生硬与刻意，也不擅长哲学（西方式哲学）的机械和呆板。因此，中国...