具体描述
玛利亚是天主教会的圣人。她社圣受孕，以纯洁的处女之身生下耶稣。因此，耶稣没有原罪，经过受难，替人类赎罪。而神圣受孕，对玛利亚本人来说，也是她一生中最重要的事件之一，这是成就她成为救世主最虔诚信徒的开始，她最终是所有信徒的最高典范，成为救世主和世人之间的中保，受到无数人的信崇和敬拜。
本书所选的60幅以“圣母领报”为主题的圣像画，皆出自西方艺术史上最杰出艺术家之手。跨越数百年，涉及多个艺术领域中的经典之作，将带给读者最透彻与神圣的领悟。
作者简介
目录信息
圣母领报 1150年
乔凡尼・皮撒诺
天使报喜，耶稣降生和天使向牧羊人报喜 13世纪
佚名
天使报喜 1280年
佚名
发生在井口边的天使报喜 14世纪早期
贝纳多・达迪
告知受孕 14世纪
乔托
天使报喜 1308―1311年
西莫尼・马尔蒂尼
天使报喜 1333年
堂・西瑞斯特罗德・赫拉杜奇
天使报喜 1375年
梅尔吉奥尔・布勒德雷姆
圣母领报 1394―1399年
洛伦佐・迪・克雷迪，或莱昂那多・达・芬奇
告知受孕 15世纪
安基利科修士
天使报喜 15世纪
佚名
天使报喜 15世纪
佚名
天使报喜 15世纪
梅洛佐・达・福尔利
天使告喜 15世纪
安德烈亚・德拉・罗比亚
天使报喜 15世纪
洛伦佐・莫纳科
圣母领报 1410―1415年
马索里诺
圣母领报 1425―1430年
罗伯特・康平
梅洛德祭坛画 1426年
安基利科修士
天使报喜 1430―1432年
安基利科修士
天使报喜 1432―1434年
扬・凡・艾克
圣母领报 1434―1436年
多那太罗
圣母领报 1435年
安基利科修士
天使报喜/三博士来拜 1436年
菲利普・里皮
巴巴多利亚祭坛画 1437年
安基利科
天使报喜 1437年
韦登
天使告喜 1440年
安基利科修士
圣母领报 1440―1450年
安基利科修士
圣母领报 1441―1443年
艾尔斯・波蒂韦提
天使告喜 1447年
菲利普・里皮
圣母领报 1448―1450年
安基利科修士
圣母领报 1450年
韦登
受胎告之 1455―1460年
安东内洛・达・摩西拿
圣母领报 1465年
梅洛佐・达・福尔利
天使报喜 1466―1470年
吉兰达约
天使报喜 1472―1475年
FVB大师
天使报喜 1475―1500年
卡洛・迪・乔凡尼・布里克索
告知受孕 1478―1501年
洛伦佐・迪・克雷迪
圣母领报 1480―1485年
波提挈利
天使领报 1481年
吉兰达约
天使报喜 1482年
卡洛・克里韦利
天使报喜 1486年
吉兰达约
天使报喜 1486―1490年
吉兰达约
天使报喜 1489―1490年
波提挈利
圣母领报 1489―1490年
乔吉欧・瓦萨利
告知受孕 16世纪
亨德里克・泰尔布吕根
圣母领报 16世纪
佚名
天使告喜 1505年
格吕内瓦尔德
天使报喜 1510―1515年
斐迪瑞可・巴罗克
圣母领报 1584年
埃尔・格列柯
受胎告之 1595―1600年
简提列斯基
天使报喜 1623年
佚名
天使报喜 18或19世纪
多雷
天使报喜 19世纪
但丁・加百列・罗塞蒂
天使报喜 1849-1850年
皮埃尔-奥古斯特・皮松
天使报喜 1859年
爱德华・伯恩-琼斯
天使报喜 1862年
爱德华・伯恩-琼斯
天使报喜 1879年
威廉-阿道尔夫・布格霍
天使报喜 1888年
亨利・奥萨瓦・泰耐尔
天使报喜 1898年
萨尔瓦多・达利
天使报喜 1947年
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
坦白讲，初读这部作品时，我曾被它的某些篇幅所震慑住，甚至产生了一种轻微的疏离感，因为它探讨的议题太过宏大，涉及的文化符号也过于密集。然而，正是这种“不易理解”，才构成了它独特的魅力所在。它拒绝迎合大众的阅读习惯，坚持走一条更具探索性的道路。特别是那些关于“报喜”与“审判”之间微妙张力的描写，简直是神来之笔。作者似乎在毫不留情地解剖现代人精神世界的碎片化，用古老的意象去映射当下的焦虑。我留意到，书中的氛围营造极其成功，即便是最平静的场景，也暗流涌动着一种宿命论的压迫感。这种压迫感并非令人窒息，反而像是一种强大的引力，将读者的注意力牢牢吸附在文本之上，促使我们去思考，在无尽的变迁中，究竟什么才是真正值得被“不朽”铭记的。
对我而言，这本书最令人称道之处，在于它对“人性”在极端环境下的细致摹写。那些看似高高在上、充满神性的角色，其内心深处却充斥着凡人的怯懦、渴望与私欲。这种反差处理得极其高明，它消解了神话叙事的遥远感，使得读者能够更深层次地与角色建立情感连接。我喜欢作者笔下那些充满了张力的对话，它们不是简单的信息传递，而是精神层面的交锋，每一次对白都像是一次精密的心理博弈。这本书的语言风格也随着情节的推进而发生微妙的变化，从开篇的庄严肃穆，逐渐过渡到中段的激烈冲突，再到尾声处那份带着理解与释然的苍凉，展现了作者极强的文字控制力和情感层次的铺陈能力。它像是一面棱镜，折射出光怪陆离却又真实无比的人间百态，值得反复品读和揣摩。
这部作品，光是名字里那份对永恒的执着和对神圣的向往就足够吸引人驻足。它并非仅仅停留在对宏大叙事的堆砌，而是巧妙地将那些似乎遥不可及的哲学命题，用一种极其贴近人心的叙事方式娓娓道来。我尤其欣赏作者在描摹人物内心挣扎时的那种细腻笔触，那种在信仰与现实、救赎与迷失之间的摇摆，让人感同身受。那种感觉就像是，你站在一堵由无数历史尘埃堆砌而成的巨墙前，墙体上的每一个纹路似乎都刻录着某种失落的预言，而你试图用指尖去触碰那些冰冷的石块，渴望从中解读出关于“不朽”的真正含义。整本书的节奏把握得极好，它不急不躁，像一条深邃而古老的河流，时而平静如镜，映照出人性的幽微，时而激流暗涌，掀起思想的波澜。那种史诗般的厚重感和对个体命运的关怀达到了完美的平衡，读完后，内心久久不能平静，仿佛经历了一场漫长而深刻的洗礼。
读罢全篇，我脑海中萦绕的，是一种近乎迷幻的色彩感。这书的文字，如同被施了魔法一般，每一个词语的排列组合都带着一种奇异的韵律和视觉冲击力。它成功地构建了一个超越了我们日常经验的维度，在那里，时间的概念似乎被扭曲拉伸，而“圣像”不再是冰冷的塑像，而是一种活着的、呼吸着的、充满矛盾与力量的象征。作者的叙事视角切换得极其大胆且精准，时而拉远，展现出一种俯瞰众生的宏大视角，仿佛时间的长河尽收眼底；时而又骤然聚焦，深入到角色灵魂深处的细微颤动，那种对精神层面的挖掘，简直令人叹服。我尤其喜欢那种时不时冒出来的、带着古老谶语意味的对话，它们像是迷雾中闪烁的灯塔，指引着读者去探寻那些隐藏在表层故事之下的更深层逻辑。这本书读起来绝对不是一种轻松的消遣，它更像是一场智力与情感的双重探险，需要你全神贯注，去细嚼慢咽那些精心编织的意象和隐喻。
我得说，这本书的结构处理方式简直是鬼斧神工。它没有采用那种线性的、按部就班的叙事模式，反而像是一件精密的、多层次的立体雕塑。你以为你已经看清了全貌，但转过一个角度，立刻又会发现新的光影和暗面，先前所有的理解都会被颠覆或重构。这种阅读体验是极具颠覆性的，它挑战了读者对于故事逻辑的固有期待。那些看似不经意的伏笔和穿插其中的小插曲，在后期竟然以一种令人拍案叫绝的方式重新汇聚，形成一股强大的精神合力。这种对叙事碎片的驾驭能力，显示出作者深厚的文学功力和近乎偏执的控制欲。读到最后，你不会有一种“故事讲完了”的轻松感，反而会产生一种强烈的回溯欲——想要重新翻开第一页，去追踪那些隐藏在线索深处的蛛丝马迹。它留下的“空白”比填满的部分更有力量，引人深思。
可喜的是这套书就买到两本，天使报喜和受难两个主题的。很早之前买的书，很棒的小册子。
喜当妈。
喜当妈。
可喜的是这套书就买到两本，天使报喜和受难两个主题的。很早之前买的书，很棒的小册子。
喜当妈。
