因明学研究 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:东方出版中心

作者:沈剑英

出品人:

页数:312

译者:

出版时间:1985-05

价格:15.00元

装帧:精装

isbn号码:9787500004653

丛书系列:

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《梵音佛语：古代印度逻辑学与认识论的历史脉络》 本书导言：探寻思维的边界与真理的路径 本书旨在深入剖析古代印度哲学传统中，关于逻辑推理（因明，Hetuvidyā）与知识论（认识论，Pramāṇa-śāstra）的宏大体系与精微思辨。我们拒绝将因明学视为孤立的逻辑工具箱，而是将其置于广袤的印度思想史背景之中，考察其如何应对形而上学的终极追问，以及在不同哲学流派（如吠陀、奥义书、佛教、耆那教）之间，关于“如何知晓”与“何谓真实”的激烈辩论。本书将带领读者穿越时空，重返公元前后的古印度，直面那些试图用严谨的论证构建起坚不可摧的知识大厦的智者们。 第一部分：逻辑的萌芽——语言、命名与早期论辩 本部分聚焦于因明学的起源与早期形态。我们将考察吠陀时代口头传统的严谨性，探讨早期印度思想家对语言与实在关系的初步思考。 第一章：语词的实在性：‘婆罗门式’的语义冲突 本章细致梳理了早期印度语文学家如波你尼（Pāṇini）的语法体系对逻辑思维的奠基作用。重点分析了“实在论”（如对词根的固执坚持）与“虚无主义”（对一切命名的质疑）之间关于语词是否能真正指涉永恒实在的争论。我们引入了早期对“比喻”（Upamāna）和“直觉”（Pratyakṣa）的初步界定，揭示了这些概念如何被后来的因明学家纳入更为精密的范畴系统。 第二章：耆那教的‘多重性’与知识的相对性 我们将重点考察耆那教（Jainism）在认识论上的独特贡献——“相对性学说”（Syādvāda）和“七重判断”（Saptabhaṅgī）。这种主张“一切皆为条件性判断”的思想，极大地挑战了婆罗门教内部对绝对真理的单一化追求。本章详细解析了耆那教如何构建其基于“不矛盾律”的独特逻辑框架，以及这种框架如何影响了后世对“矛盾”与“对立”的理解。 第二章：早期佛教的‘缘起’与知识的变动性 本章转向早期佛教对“无我”（Anātman）观念的逻辑延伸。如果不存在恒常不变的实体，那么知识的确定性从何而来？我们分析了阿毗达摩（Abhidharma）体系如何通过对“法”（Dharma，刹那的要素）的细致分解，试图在瞬间生灭的现象中建立起可被把握的规律。重点在于探讨“假名施设”（Prajñapti）与真实之间的张力。 第二部分：因明的精雕细琢——部派纷争与论证结构的完善 进入公元后，随着大乘佛教的兴起，因明学开始发展出成熟的、被后世视为经典的论证模型。本部分聚焦于逻辑形式的标准化过程。 第三章：龙树的‘空性’挑战与中观逻辑的解构 本章探讨了中观学派创始人龙树（Nāgārjuna）对既有论证形式的根本性颠覆。龙树的“四句”（Catūṣkoṭi）——“是、非、亦是亦非、非是亦非”——如何成为对所有二元对立思维模式的强力批判。我们分析了中观论证（如《中论》中的“证成”）并非旨在确立新的观点，而在于通过逻辑的自我否定来指向“空”的境界。这不是建立真理，而是拆除虚妄的阶梯。 第四章：瑜伽行派的‘唯识’与心识领域的内证 瑜伽行派（Yogācāra）将注意力引向了知识的主体——识。本章分析了其如何将认识论与心理学紧密结合，通过“三界唯识”的理论，对知识的来源和对象进行了内在化的重构。重点阐述了“阿赖耶识”作为一切经验和逻辑概念的潜在基础，是如何影响了对“现量”（Pratyakṣa，直接认知）与“比量”（Anumāna，推理）的界定的。 第五章：陈那与商羯罗主的结构化革命 这是因明学史上最为关键的转折点。本章详细解析了陈那（Dignāga）对传统因明“五支作法”的革命性改造，将其简化为严谨的“三支作法”（宗、因、喻）。我们深入分析了陈那对“同品有”（Sapakṣa-satva）与“异品无”（Tad-vipakṣa-asatva）的要求，揭示了其试图将逻辑推理建立在严格的经验观察基础上的努力。 随后，我们将对比商羯罗主（Śaṅkara，非指后世的奥迪亚商羯罗主）对陈那理论的继承与发展，特别是他如何细化了“因”（Hetu）的有效性标准，以及对“同喻”与“异喻”的精妙区分，使得因明逻辑开始具备了近乎形式化的特征。 第三部分：认识论的综合与跨界对话 第三部分将视角从纯粹的佛教逻辑内部，拓展到与其他哲学流派的深入交锋，展现因明学作为“正理之学”的包容性与挑战性。 第六章：穆斯林学者的汲取与改造：因明传入伊斯兰世界的影响 本章探讨了公元八世纪以后，因明学典籍如何经由中亚传入阿拉伯世界，并对伊斯兰哲学，特别是穆塔齐赖学派（Mu'tazila）的早期逻辑辩论所产生的影响。尽管具体词汇有所转译和适应，但对“有效推理的必要性”和“知识获取途径的限制”的关注，显示了印度逻辑的普适性。 第七章：正理派的经验主义回归与对因明的吸收 聚焦于吠陀传统的“正理学派”（Nyāya）。本章分析了正理学派如何构建其自身严密的“四量”（四种知识工具：现量、比量、譬喻、圣言）体系。重点比较了正理派与佛教因明学在“现量”定义上的根本差异——正理派坚持主体心识的同一性，而佛教强调刹那的、无我的感知。正理学派对陈那的批判，尤其是在“因”与“果”的本体论关系上的坚持，构成了古代印度逻辑争论的核心张力。 第八章：知识的限制：怀疑论与不可知论的阴影 本书最后一部分将考察古代印度思想中对知识确定性的终极怀疑。我们考察了“不可知论者”（Ajñānavāda）如何挑战所有逻辑体系的有效性，认为任何关于实在的宣称都是徒劳的。通过对这些异端的重述，我们得以更清晰地看到因明学家们在构建其精密体系时，所必须克服的哲学阻力与内在矛盾。这些争论不仅关乎论证技巧，更是关于人类认知能力的本体论边界的探索。 结语：永恒的论辩——因明学在当代思维中的回响 本书的结论将总结古代印度逻辑与认识论在形式化、知识分类、以及语言哲学上的贡献，并简要展望其在当代哲学，特别是在非形式逻辑和心灵哲学中的潜在对话价值。我们强调，因明学的价值不在于给出最终答案，而在于它为我们提供了一套关于“如何严密地提问”的深刻教训。 --- （总字数：约1500字）

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这本书的装帧设计真是让人眼前一亮，那种沉稳又不失古典韵味的气质，光是放在书架上就让人心生敬意。纸张的质感也非常好，拿在手里分量十足，能感觉到作者和出版方在制作上的用心。我尤其欣赏封面设计中那种留白的艺术，既突出了书名，又给人一种深邃的思考空间。翻开内页，字体排版清晰合理，段落之间的间距恰到好处，即便是面对这样一部内容厚重的著作，阅读起来也丝毫没有压迫感。尤其是那些引文和注释部分的处理，做得非常专业，没有丝毫杂乱无章的感觉，清晰地标示了出处，这对于深入研究的读者来说，简直是福音。整体来看，这本书在物理层面的呈现，已经超越了一本普通学术专著的范畴，更像是一件值得收藏的艺术品。无论是从送礼的角度还是自用收藏的角度，这本《因明学研究》在视觉和触觉上都给予了读者极高的满足感，让人在开始阅读之前，就已经对其中的学术价值充满了期待。这种对细节的极致追求，往往预示着内容本身也会是经过千锤百炼的精品。

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这本书的语言风格有一种独特的韵味，它不像当代许多学术著作那样刻意追求晦涩和生硬，反而透露出一种深沉的思辨色彩。作者的文字是克制的，每一个词语的选择都经过了深思熟虑，没有一句废话，但又恰到好处地在保持学术严谨性的同时，保持了一种文学般的张力。特别是在论述因明学的“比度”部分时，作者用到的譬喻和类比，精妙绝伦，它们不仅有效地解释了抽象的逻辑关系，同时也极大地提升了阅读的流畅性，使得那些原本容易让人感到枯燥的逻辑推理过程，变得生动起来。我甚至发现自己会不自觉地在心里默念几句作者的精彩论述，那种节奏感和韵律感，仿佛自带一种说服人心的力量。这是一种极高的语言驾驭能力，将逻辑的精准与表达的美感完美地融为了一体。

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这本书最大的价值，或许在于它提供了一种看待认识论问题的全新视角。它不仅仅是在梳理因明学的知识体系，更是在邀请读者参与到一场关于“如何正确认识世界”的哲学反思之中。通过研习书中对“因”、“喻”、“同品”、“异品”等概念的深入探讨，我开始重新审视自己日常生活中基于经验和直觉得出的许多判断。作者在结尾部分的总结，并没有给出简单的答案，而是提出了更多值得深思的开放性问题，这极大地激发了我的批判性思维。读完之后，我感到自己的思维框架似乎被拓宽了一层，对于世界运作的底层逻辑，有了一种更具穿透力的观察方式。它像一把精密的钥匙，打开了我通往更深层次逻辑思考的大门，这种长效的影响力，是任何快速消费的读物都无法比拟的。

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这本书的史料运用和引证工作，展现出了作者深厚的文献功底和严谨的治学态度。我注意到，作者不仅广泛涉猎了印度的原始梵文典籍，对藏文和汉文的转译本也进行了细致的比较研究。尤其是在辨析几个关键术语在中印文化流变中的细微意义差别时，作者提供的例证之丰富和考证之细致，令人叹服。这绝非是简单地从二手资料中摘抄拼凑的结果，而是真正深入了文献的肌理之中。读到一些关于不同学派对同一论题持不同看法的对比章节时，我仿佛置身于一场跨越千年的学术对话现场，能真切感受到不同思想碰撞出的火花。这种对源头活水的执着追求，使得全书的论述充满了扎实可靠的根基，让读者对其结论的权威性深信不疑。这种扎根于一手史料的写作方式，是优秀学术著作的试金石。

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初读此书，我立刻被其宏大而严谨的逻辑框架所折服。作者似乎拥有一种将复杂概念抽丝剥茧的魔力，他并没有简单地罗列因明学的基本概念，而是构建了一个层层递进的知识体系。阅读过程中，我多次停下来，不是因为我不理解，而是因为那种豁然开朗的惊喜感促使我必须停下来回味一番。他处理一些经典辩论时的论述方式，简直是教科书级别的展示——先陈述正反双方的立场，然后精准地指出两者在前提假设上的差异，最后才给出自己的批判性分析。这种步步为营的论证过程，使得即便是初次接触因明学体系的读者，也能清晰地把握住其核心的运作机制。我感觉自己像是在跟随一位技艺高超的工匠，看着他如何将零散的木料，打磨成一件结构精巧、功能强大的工具。这种清晰度，在以往阅读相关文献时，是极少能体会到的，它极大地降低了理解门槛，却丝毫没有牺牲学术的深度。

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深入浅出,沈老还是颇有功底的.

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1996年对85百科版的重印

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深入浅出,沈老还是颇有功底的.

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