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The Imaginary

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Jean-Paul Sartre
Routledge
Jonathan Webber
2004-2-12
240
GBP 65.00
Hardcover
9780415287548

圖書標籤: phenomenology  Sartre  現象學  法國  哲學  Jean-PaulSartre   


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发表于2024-11-07

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圖書描述

'We may therefore conclude that imagination is not an empirical power added to consciousness, but it is the whole of consciousness as it realizes its freedom.' - Jean-Paul Sartre . Sartre's L'Imaginaire was first published in French in 1940 and in English in 1948. This new translation, the first for over fifty years, is of the recent French edition revised by Arlette Elkaim-Sartre. It corrects many important mistakes in the earlier English translation and includes a new introduction by Jonathan Webber, placing the book in a contemporary context. The Imaginary is one of Sartre's most important works and an ideal introduction to his thought. It is a brilliant and lucid examination of one supposedly simple human act: the act of imagining something. Sartre's genius is to show that between this act and the world that imagination creates, lies nothing less than a new theory of of human consciousness. The book contains Sartre's devastating criticisms of scientific psychology and he presents, for the first time, the radical theories of consciousness and human freedom that were to appear a few years later in his magnum opus, Being and Nothingness. Considering the role of the imagination and the emotions, such as disgust, Sartre argues that it is because human beings can imagine or think of things as they are not , that they are ultimately free. The Imaginary is essential reading for anyone interested in Sartre, exitentialism, phenomenology, twentieth century philosophy and philosophy of mind.

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薩特就是一個打著現象學幌子的形而上學傢且婆婆媽媽囉哩囉嗦 除瞭前半的現象學研究薩特的論證不乏有自然主義的內容和實驗作為依據故而是現象學心理學.內在幻覺反駁還可以但image討論過於急躁 接近皮爾斯像似問題卻完全不及後者對像似符號本性的洞察。且象和知覺分得太絕對有明顯的智性主義傾嚮 尤其是把象推廣到所有圖像是非常大的錯誤 很多例證不閤經驗 此書的研究可以看作薩特哲學的基石 無論是壞信念自由還是境況都源自於此 但話說迴來 盡管問題很多 尤其是在細節處 薩特越往後形而上學的味道越淡 在結論中關於自由以及藝術的討論不乏洞見 -雖然薩特的論述必然得齣美學的無關倫理的 因為美學屬於imaginary而倫理的則是real的-不管怎麼說跟著他去好好思考瞭一下image的問題還是收獲頗豐的!

評分

對於analogon和object的區分很有意思,irreal和real的區分非常想哈曼區分的SO與RO,我覺得image consciousness恰恰充當瞭一種fusion的作用,如哈曼認為隻有通過translation/allure/metaphor纔能以SO將RO進行錶達。

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薩特就是一個打著現象學幌子的形而上學傢且婆婆媽媽囉哩囉嗦 除瞭前半的現象學研究薩特的論證不乏有自然主義的內容和實驗作為依據故而是現象學心理學.內在幻覺反駁還可以但image討論過於急躁 接近皮爾斯像似問題卻完全不及後者對像似符號本性的洞察。且象和知覺分得太絕對有明顯的智性主義傾嚮 尤其是把象推廣到所有圖像是非常大的錯誤 很多例證不閤經驗 此書的研究可以看作薩特哲學的基石 無論是壞信念自由還是境況都源自於此 但話說迴來 盡管問題很多 尤其是在細節處 薩特越往後形而上學的味道越淡 在結論中關於自由以及藝術的討論不乏洞見 -雖然薩特的論述必然得齣美學的無關倫理的 因為美學屬於imaginary而倫理的則是real的-不管怎麼說跟著他去好好思考瞭一下image的問題還是收獲頗豐的!

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Doctoral thesis. Haha. Very formal, very intuitive, not at all enlightening. May have been a blast at Sartre's time but now *seems* unoriginal.

讀後感

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