How We Think

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出版者:University Of Chicago Press
作者:N. Katherine Hayles
出品人:
页数:296
译者:
出版时间:2012-6-5
价格:USD 29.00
装帧:Paperback
isbn号码:9780226321424
丛书系列:
图书标签:
  • 技术哲学
  • 哲学
  • 后人类
  • 信息技术
  • 互联网
  • 理论
  • 技术
  • MediaTechnology
  • 思维
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  • 哲学
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  • 心理学
  • 逻辑
  • 判断
  • 理解
  • 决策
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具体描述

How do we think? N. Katherine Hayles poses this question at the beginning of this bracing exploration of the idea that we think through, with, and alongside media. As the age of print passes and new technologies appear every day, this proposition has become far more complicated, particularly for the traditionally print-based disciplines in the humanities and qualitative social sciences. With a rift growing between digital scholarship and its print-based counterpart, Hayles argues for contemporary technogenesis-the belief that humans and technics are coevolving-and advocates for what she calls comparative media studies, a new approach to locating digital work within print traditions and vice versa. mines the evolution of the field from the traditional humanities and how the digital humanities are changing academic scholarship, research, teaching, and publication. She goes on to depict the neurological consequences of working in digital media, where skimming and scanning, or "hyper reading," and analysis through machine algorithms are forms of reading as valid as close reading once was. Hayles contends that we must recognize all three types of reading and understand the limitations and possibilities of each. In addition to illustrating what a comparative media perspective entails, Hayles explores the technogenesis spiral in its full complexity. She considers the effects of early databases such as telegraph code books and confronts our changing perceptions of time and space in the digital age, illustrating this through three innovative digital productions - Steve Tomasula's electronic novel, "TOC"; Steven Hall's "The Raw Shark Texts"; and Mark Z. Danielewski's "Only Revolutions". Deepening our understanding of the extraordinary transformative powers digital technologies have placed in the hands of humanists, "How We Think" presents a cogent rationale for tackling the challenges facing the humanities today.

《沉思的幽径》 在这部引人入胜的作品中,作者带领读者踏上了一段探索思维奥秘的旅程。本书并非关于某个具体的人物或事件,而是深入挖掘人类思考的本质,解剖我们如何形成想法、如何解决问题、以及这些过程如何塑造我们的世界观。 作者以一种引人入胜的方式,阐述了思维的多个层面。我们将在字里行间看到,清晰的思考并非与生俱来,而是需要通过刻意练习和细致的审视来培养。本书探讨了从基础的感知与记忆,到更复杂的逻辑推理、抽象思维和创造力,如何一步步构建起我们内在的世界。 书中深入解析了“思考”这一行为背后的复杂机制。它不仅仅是接收和处理信息,更是一种主动的建构过程。作者追溯了我们如何将零散的感官输入整合成有意义的模式,如何通过联想和类比来理解新事物,又如何在既有知识的基础上进行延伸和创新。我们将会了解到,每一个“想法”的诞生,都可能是一系列精巧的认知过程协同作用的结果。 《沉思的幽径》着重于展示思维的多样性。它并非推崇某种单一的“正确”思考方式,而是鼓励读者去理解并欣赏不同个体在思考问题时所展现出的独特路径。无论是擅长分析的理性思维,还是依赖直觉的感性思维,亦或是那些善于从不同角度切入的创造性思维,本书都将一一呈现其价值与魅力。作者引导我们去识别和欣赏这些不同的思维模式,并思考如何将它们融会贯通,以应对日益复杂的世界。 本书的一个重要组成部分是对思维误区和认知偏差的剖析。作者以生动具体的例子,揭示了那些不经意间影响我们判断和决策的心理陷阱。从证实偏差到锚定效应,再到群体思维的潜在影响,我们将在阅读中逐渐认识到,即使是最聪明的人,也可能在思考的道路上遭遇意想不到的弯路。这本书提供了一系列实用的工具和视角,帮助读者识别并克服这些常见的认知障碍,从而提升思考的准确性和有效性。 此外,《沉思的幽径》也关注了思维与情感、动机之间的微妙联系。它解释了我们的情绪状态如何影响我们的判断,以及我们的内在驱动力又是如何引导我们思考的方向。理解了这些联系,我们就能更好地管理自己的情绪,并更有意识地去培养积极的思维习惯。 本书还触及了思维的演变和学习。作者讨论了我们如何在经历中学习,如何在错误中成长,以及如何通过持续的实践和反思来不断优化我们的思维能力。这不仅仅是对知识的积累,更是对认知模式的重塑和提升。 《沉思的幽径》并非一本枯燥的学术论著,而是以其流畅的文笔和深刻的洞察力,将复杂的思维概念以一种易于理解和引发共鸣的方式呈现出来。它鼓励读者停下匆忙的脚步,审视自己思维的运作方式,并激发他们对更清晰、更深刻、更有创造力思考的追求。这本书是对我们内在智力潜能的一次温和而坚定的召唤,引导我们发现并激活那片属于我们自己的、无尽的思维空间。它将帮助我们更好地理解自己,更好地理解他人,以及更好地理解我们赖以生存的世界。

作者简介

目录信息

读后感

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用户评价

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我是在一个朋友的强烈推荐下开始阅读这本《How We Think》的。她形容这本书“彻底改变了她看待世界的方式”,这句话实在太有吸引力了,我必须亲自验证一下。一开始,我抱着一种略带怀疑的态度,因为我读过太多号称“颠覆性”的书籍,但最终都让我感到失望。然而,这本书从第一个章节开始,就以其独特的视角和深刻的洞察力,迅速抓住了我的注意力。作者并没有直接给出“如何思考”的答案,而是带领读者踏上了一段探索“我们如何思考”的旅程。他通过大量的案例分析和个人经历,层层剥茧地展现了人类思维的复杂性和多样性。我尤其对书中关于“假设”的部分印象深刻。作者指出,我们很多时候的判断和决策,都建立在未经检验的假设之上,而这些假设,往往是我们自身经历和文化背景的产物。这让我回想起自己过往的一些决定,确实如此,我常常在不经意间就给自己设下了各种各样的“假想敌”或者“预设场景”,然后根据这些虚构的情节来指导自己的行为。这本书让我开始警惕这种思维惰性,鼓励我去质疑那些看似理所当然的信念,去主动探寻事物的本质。它不仅仅是一本书,更像是一位睿智的导师,用一种循循善诱的方式,引导我不断地反思和进步。

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这本书的封面设计就足够吸引人,那种略带复古的质感,配上深邃的蓝色调,仿佛蕴藏着无尽的智慧和探索。我是在一个偶然的机会下,在一家独立书店的推荐区发现它的。当时我正处于一个对生活感到有些迷茫的时期,渴望找到一些能启发我思考,甚至能指引我前进的方向。翻开这本书,我并没有立刻被它的内容所吸引,而是被它的文字所打动。那是一种沉静而有力的文字,没有浮华的辞藻,却字字珠玑,直击人心。读着读着,我感觉自己像是置身于一个宁静的图书馆,周围都是那些沉浸在知识海洋中的智者。作者的叙述方式非常独特,他不像许多哲学家那样,将思想包裹在晦涩难懂的术语中,而是用一种极其平易近人的语言,将那些深刻的道理娓娓道来。我尤其喜欢他对于“思考”这个概念的解读,他并没有将它定义为一种纯粹的理性活动,而是将其与情感、直觉、甚至是我们潜意识中的冲动紧密地联系在一起。这让我意识到,我们对自身思维的理解,或许比我们想象的要复杂得多。这本书让我开始审视自己日常的思维模式,我发现很多时候,我们并非在真正地思考,而是在被习惯、偏见,甚至是他人的观点所裹挟。它就像一面镜子,照出了我思维中的盲点和误区,也让我看到了改变和成长的可能性。我迫不及待地想继续深入阅读,去探索作者笔下的更多精彩。

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我从这本书中获得的,不仅仅是知识,更是一种看待事物的新角度。作者在书中探讨了许多关于“批判性思维”的观点,这对我来说是一个全新的概念。我一直认为,我们应该相信权威,相信那些已经既定的事实。然而,作者却鼓励我们去质疑,去审视,去用自己的理性去判断。他通过一些生动的例子,比如社会上的流行观点、媒体的报道等等,来展示我们是如何在不经意间就被误导的。这让我开始反思自己过往的许多判断,我发现自己很多时候,并没有经过深入的思考,就轻易地接受了别人的观点。这本书就像一面放大镜,让我看到了隐藏在信息背后的逻辑谬误和思维陷阱。它让我学会了如何去分析问题,如何去辨别信息的真伪,也让我对这个世界有了更清醒的认识。我感觉自己像是在学习一种“思维的武器”,而这种武器,能够帮助我更好地保护自己,也能够让我更独立地思考。

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我对这本书的喜爱,很大程度上源于作者在写作风格上的那种与众不同。他不像很多学者那样,总是试图用复杂的理论和专业的术语来武装自己,而是选择了一种更加贴近生活、更加人性化的方式来表达他的思想。我尤其喜欢他在书中对“创造力”的解读。他认为,创造力并非少数人的天赋,而是每个人内心都潜藏的一种能力,关键在于我们如何去发掘和培养它。他通过一些非常有趣的例子,比如儿童的游戏、艺术家的创作过程,来展示创造力的不同表现形式。这让我意识到,我一直以来对创造力的理解可能有些狭隘,我常常将它与“艺术家”或者“发明家”联系在一起,而忽略了它在我们日常生活中,也可以以各种意想不到的方式出现。这本书激发了我内心深处的探索欲,我开始尝试着去改变自己僵化的思维模式,去拥抱那些不确定性和可能性。它就像一扇窗,让我看到了一个更丰富多彩的思考世界,也让我更愿意去探索那些未知的领域。

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这本书的排版设计也给我留下了深刻的印象,那种简约而不失格调的风格,恰到好处地突显了内容的份量。我是在寻找一些关于“学习方法”的资料时偶然发现了这本书。我一直认为,学习是一种被动的接受过程,而这本书却颠覆了我以往的认知。作者在书中详细阐述了“主动学习”的重要性,他认为,真正的学习并非仅仅是信息的输入,更重要的是对信息的理解、吸收和内化。他提供了一些非常实用的学习技巧,比如如何有效地进行笔记,如何从错误中学习,以及如何建立自己的知识体系。我尤其对书中关于“反思性学习”的讨论非常感兴趣。他指出,很多时候我们学习了新的知识,但如果没有对其进行深入的反思和消化,这些知识很快就会被遗忘。这让我意识到,我在过往的学习过程中,确实存在着“囫囵吞枣”的现象。这本书就像一位耐心的老师,用一种温和而坚定的方式,引导我重新审视自己的学习方式,也让我看到了提升学习效率的更多可能性。

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《How We Think》这本书给我带来的最大震撼,在于它让我重新认识了“自我”。我一直以为,我对自己的想法和感受有着清晰的认知,但随着阅读的深入,我发现自己对“我”的理解,其实非常浅薄。作者在书中探讨了许多关于意识、潜意识以及它们之间相互作用的观点,这让我感到无比新奇。他并没有把这些概念描绘得神秘莫测,而是通过生动的比喻和清晰的逻辑,让它们变得触手可及。我特别欣赏他对于“情绪化思维”的分析。我一直认为,情绪是思维的对立面,是阻碍理性思考的因素。然而,作者却认为,情绪并非全然是负面的,它们是我们认识世界和做出决策的重要组成部分,关键在于我们如何理解和引导它们。这对我来说是一个巨大的启示,我开始尝试以一种更平和、更接纳的态度来面对自己的情绪,而不是一味地压抑或者逃避。这本书就像一次深入的心理探索,它让我看到了隐藏在行为背后的更深层的驱动力,也让我对人性的复杂性有了更深刻的理解。我迫不及待地想将书中的智慧运用到我的实际生活中,去探索一个更广阔、更真实的自我。

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这本书的文字功底实在是太扎实了,每一句话都充满了力量和深度。我是在一个工作压力巨大的时期读到它的,当时我感觉自己思绪混乱,效率低下。阅读《How We Think》就像在喧嚣的世界里找到了一片宁静之地。作者用一种极其克制而精准的语言,阐述了许多关于专注力、记忆力以及解决问题能力的观点。我尤其被他关于“心流”状态的描述所吸引。他将这种全身心投入到一项活动中,并从中获得巨大满足感的状态,描绘得栩栩如生。这让我回想起自己过去在某些领域曾经体验过的类似感受,那是一种纯粹的快乐和成就感,可惜在日常生活中,这种状态似乎越来越难以捕捉。这本书给了我很多关于如何重拾专注力、如何在这种“心流”状态下更好地进行思考的建议。它没有给我一些空洞的口号,而是提供了一系列切实可行的方法和思路。我感觉自己像是在学习一种全新的“思考技能”,而且这门技能,能够帮助我更好地应对工作和生活中的挑战。这本书让我重拾了对自身能力的信心,也让我对未来的学习和成长充满了期待。

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这本书给我最大的感受,是它让我看到了“沟通”的真正力量。我一直认为,沟通就是将自己的想法清晰地表达出来,但这本书却让我意识到,沟通更重要的在于“理解”。作者在书中探讨了许多关于“同理心”以及“倾听”的技巧。他认为,一个好的沟通者,首先要能够站在对方的角度去思考,去理解对方的感受和需求。他用一些非常贴近生活的小故事,来展示了同理心在人际关系中的重要性。我尤其被他关于“有效倾听”的描述所打动。他指出,很多时候我们所谓的“倾听”,其实是在等待对方说完,然后急于表达自己的观点。而真正的倾听,是全身心地投入,去感受对方的情绪,去理解对方的潜台词。这让我反思自己在与他人沟通时的表现,我发现自己确实存在着很多“自我中心”的倾向。这本书就像一位经验丰富的导师,用一种温和而有说服力的方式,引导我提升自己的沟通能力,也让我看到了改善人际关系的可能性。

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这本书的文字风格有一种独特的魅力,既充满了学者的严谨,又不失生活的温度。我是在一个对未来感到有些焦虑的时期读到它的,当时我感觉自己每天都在被各种信息和选择所淹没,不知道该如何做出最“正确”的决定。作者在书中探讨了许多关于“决策”以及“不确定性”的应对之道。他并没有像一些成功学书籍那样,给出一些绝对化的成功法则,而是以一种更加辩证的眼光,来审视决策的本质。他指出,在这个充满不确定性的世界里,我们不可能做出“完美”的决策,关键在于我们如何在这个过程中,不断地学习和调整。我尤其对书中关于“风险评估”的讨论非常感兴趣。他认为,我们对风险的认知,往往受到自身情绪和过往经验的影响,而我们需要学会用一种更加客观、更加理性的方式来评估风险。这让我反思自己在做一些重要决定时,确实存在着过度担忧或者盲目乐观的情况。这本书就像一位经验丰富的航海家,它并没有直接告诉我前方的航线,而是教会我如何在风浪中掌舵,如何在不确定性中找到方向。这让我对未来的挑战充满了信心,也让我明白了,真正的力量,来自于我们对自身思维的掌控。

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这本《How We Think》带给我的是一种内省式的启迪,它并非直接提供解决方案,而是引导我去审视自身,去挖掘潜藏的智慧。作者在书中对于“习惯”的分析尤其令我印象深刻。他指出,很多时候,我们的行为和思维都受到固有习惯的制约,而这些习惯,并非都是有益的。他通过生动的比喻,将习惯比作思维的“自动化程序”,它们能够提高效率,但同时也可能阻碍我们接受新的信息和尝试新的方法。这让我意识到,我自身也存在着一些固化的思维模式和行为习惯,它们在很大程度上限制了我对新事物的探索和对自身潜力的挖掘。他并没有直接告诉我如何打破这些习惯,而是通过引导我理解习惯的形成机制,以及它们对我们思维的影响,来让我主动地去思考和调整。这本书就像一位睿智的心理学家,它帮助我看到了自己思维和行为中的“盲区”,也让我对如何实现自我成长有了更清晰的认识。我非常期待在未来的日子里,能够更深入地实践书中的智慧,去重塑一个更积极、更富有活力的自我。

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Denoting that digit-tech changes the way we know. Retelling the différance experience from a digit-tech perspective. However problematic the Technogenesis she conceives, Hayles' proposition, combining modern progressivism with post-structuralist approach to epistemical research, provides alternative to object-oriented Speculative Realism.

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Denoting that digit-tech changes the way we know. Retelling the différance experience from a digit-tech perspective. However problematic the Technogenesis she conceives, Hayles' proposition, combining modern progressivism with post-structuralist approach to epistemical research, provides alternative to object-oriented Speculative Realism.

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