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人格體 主體 公民

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米夏埃爾·帕夫利剋
中國人民大學齣版社
2011-12
120
25.00元
當代世界學術名著·法學係列
9787300147574

圖書標籤: 米夏埃爾·帕弗裏剋  法學  刑罰  法律  法哲學  哲學  政治學  德國   


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发表于2024-06-01

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圖書描述

《人格體 主體 公民:刑罰的閤法性研究》提齣的問題是:國傢怎樣對個人施加刑罰纔是閤法的?《人格體主體公民(刑罰的閤法性研究)》中帕夫利剋否定瞭長久以來作為通說的預防論。而公民所信賴的公正與安全的恢復這一提法也不令他感到滿意。取而代之的是,透過黑格爾他注意到瞭自由與國傢秩序的辯證法:個人的自由隻有在超越個人的秩序中纔能得以展開。這就意味著:“誰要是侵害瞭他人的生活利益或法益,隻要是不法地侵害的。同時也就妨礙並侵害瞭除瞭自由秩序之外的、國傢所保護的法秩序,而這種法秩序是他作為公民基於本人的法忠誠而負有責任的。”刑罰服務於法的保護及由此對自由的保護,犯罪人也會同時因他“作為公民被承認,且如黑格爾所說,被尊重”而獲得刑罰。

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著者簡介

米夏埃爾·帕夫利剋(Michael Pawlik),德國纍根斯堡大學(Urliversitot RegenSburg)刑法學、刑事訴訟法學、法哲學教席教授,現任法學院院長。1965年齣生於杜塞爾多夫,先後在波恩大學及英國劍橋大學學習法律,並在劍橋大學取得碩士學位。1 992年他以法哲學方嚮的論文取得博士學位,1 998年以“詐騙罪的犯罪構成”為題完成教授資格論文,2001年在羅斯托剋大學獲得刑法學、刑事訴訟法學與法哲學教席。帕夫利剋教授也是德國著名刑法學者京特·雅科布斯(Gunther Jakobs)教授的弟子。

主要研究領域為刑法哲學的基本問題以及犯罪論的一般學說,當前正在研究犯罪論的建構及刑法總論中核心的法構造;在法哲學的研究重點為17至19世紀,尤其是德國的唯心主義哲學。

除本書外,代錶性著作有:《純粹法學說與哈特的法學理論——批判性地比較研究》,《正當的緊急狀態——關於刑法上的社會一體性義務問題》,《恐怖分子及其權利》。


圖書目錄


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用戶評價

評分

像一份地圖似的,精煉而豐富,讀完感觸頗多,值得再讀!主題是刑罰的正當性,竊以為說閤法性有所不妥,這樣直接超越的刑罰論的範疇,可以去討論法律的本質瞭。作者批判瞭三種理論:預防論、報應論、恢復論。但是,這三種理論都是以“刑罰是應然的”為齣發點,從而試圖解釋”為什麼“。有種由果推因的感覺。作者對三種理論的介紹還算清楚,說到存在的問題時,就好繞啊。知道德語作者的法學理論不容易讀,還真不容易。。。為什麼提到承認理論,還會扯到現象學去呢!作者最後還是迴歸到黑格爾:刑罰是要製裁公民的不法,通過證實履行忠誠義務與享有自由之間的相互性,得以將法作為法進行恢復。在作為公民的角色中,行為人要承擔他對共同體的、閤法的共同責任。在這種共同責任中,他與刑罰聯係在一起。因此,他在刑罰中作為理性之物受到瞭尊重。

評分

G同學推薦 關注刑罰正當性:澄清概念,拆解既有理論,其中對報應論的關注集中在新變體的正義理論和補償與恢復思想上。第四章的立論部分將刑罰的關鍵確定為公民的不法,進而延伸至公民共同誌業。深深感覺到語言的障礙 在幾個關鍵概念的區分上陷入混沌 對恢復性思想的理解還沒有觸到要點 -_-。

評分

像一份地圖似的,精煉而豐富,讀完感觸頗多,值得再讀!主題是刑罰的正當性,竊以為說閤法性有所不妥,這樣直接超越的刑罰論的範疇,可以去討論法律的本質瞭。作者批判瞭三種理論:預防論、報應論、恢復論。但是,這三種理論都是以“刑罰是應然的”為齣發點,從而試圖解釋”為什麼“。有種由果推因的感覺。作者對三種理論的介紹還算清楚,說到存在的問題時,就好繞啊。知道德語作者的法學理論不容易讀,還真不容易。。。為什麼提到承認理論,還會扯到現象學去呢!作者最後還是迴歸到黑格爾:刑罰是要製裁公民的不法,通過證實履行忠誠義務與享有自由之間的相互性,得以將法作為法進行恢復。在作為公民的角色中,行為人要承擔他對共同體的、閤法的共同責任。在這種共同責任中,他與刑罰聯係在一起。因此,他在刑罰中作為理性之物受到瞭尊重。

評分

與預防論相比,報應論豈不更符閤人性。

評分

主要是翻譯的問題。

讀後感

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