林鬱沁,1990年於斯坦福大學獲得學士學位,並分彆於1996和2001年從加州大學洛杉磯分校取得碩士和博士學位。本書被美國曆史研究學會授予2007年度費正清奬,被評為東亞現代曆史研究中的最佳著作。
在本書中,林鬱沁圍繞著1935年施劍翹在佛堂射殺軍閥孫傳芳這一扣人心弦的曆史事件,通過對媒體、政治和法律檔案的詳盡調查,展示瞭施劍翹設法為父復仇、吸引媒體注意並爭取公眾同情的策略。《施劍翹復仇案:民國時期公眾同情的興起與影響》作 者認為這一事件之所以能引起轟動並激發同情,是因為它與性彆規範之論爭、法製改革與法外正義孰輕孰重以及國民黨政府擴張威權統治等更大的社會性問題聯係瞭起來。在這次審判事件中人們關注的不僅僅是一個年輕婦女的命運,更是“情”能否超越“法治”、挑戰民國之政治權威這一更大問題。
1935年11月13日,在天津南马路清修院居士林主持诵经仪式的下野军阀孙传芳被普通女子施剑翘枪杀。所谓“血溅佛堂”的刺孙事件,在后世以小说、戏剧、传记文学和广播影视作品的形式广泛流传,作为民国年间所谓的“奇闻异事”和“血案秘闻”之一,被几代文人墨客不厌其烦地描述得...
評分作者是否夸大了大众媒体的作用?在林郁沁看来,“公众同情”是一种随着大众媒体兴起后产生的“新”的情感体验。可是,“情”在中国传统文化中有着悠久历史。比如,在没有大众媒介的春秋时期,就有众怒一说。(《左传•襄公十年》就有讲到“众怒难犯”)既然有众怒,是否也可...
評分1935年11月13日,在天津南马路清修院居士林主持诵经仪式的下野军阀孙传芳被普通女子施剑翘枪杀。所谓“血溅佛堂”的刺孙事件,在后世以小说、戏剧、传记文学和广播影视作品的形式广泛流传,作为民国年间所谓的“奇闻异事”和“血案秘闻”之一,被几代文人墨客不厌其烦地描述得...
評分施剑翘刺杀孙传芳复仇案的案发过程本身并不复杂:1935年11月13日,军阀施从滨的女儿施剑翘以“为父报仇”为名在天津的佛堂“居士林”用勃朗宁手枪刺杀了正在诵经的前军阀孙传芳,随后立即自首。 本案件的有趣之处在于:施剑翘及其团队利用媒体持续报道、炒作案件,形成轰动效应...
評分1935年11月13日,在天津南马路清修院居士林主持诵经仪式的下野军阀孙传芳被普通女子施剑翘枪杀。所谓“血溅佛堂”的刺孙事件,在后世以小说、戏剧、传记文学和广播影视作品的形式广泛流传,作为民国年间所谓的“奇闻异事”和“血案秘闻”之一,被几代文人墨客不厌其烦地描...
這一案件的曆史寫作方式很得微觀史學的典範,更重要的是,施劍翹如何在刺殺孫傳芳後通過輿論為自己脫罪,輿論在傳播中扮演的角色,以及國傢法製化與去法製化兩點的互動等幾個分彆在微觀與宏觀層麵討論的議題,通過林老師的分析聯係起來,很有衝擊力:當輿論與民眾對於政府的認可微乎其微,寜可贊同古典的復仇,也不贊成法律的審判;而失敗的黨—國政治對於維護法律,也力不從心,在走完形式化的審判過程之後,就將最終審判權讓渡給瞭輿論.
评分這一案件的曆史寫作方式很得微觀史學的典範,更重要的是,施劍翹如何在刺殺孫傳芳後通過輿論為自己脫罪,輿論在傳播中扮演的角色,以及國傢法製化與去法製化兩點的互動等幾個分彆在微觀與宏觀層麵討論的議題,通過林老師的分析聯係起來,很有衝擊力:當輿論與民眾對於政府的認可微乎其微,寜可贊同古典的復仇,也不贊成法律的審判;而失敗的黨—國政治對於維護法律,也力不從心,在走完形式化的審判過程之後,就將最終審判權讓渡給瞭輿論.
评分研一上新聞傳播史陳繼靜的讀書報告
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