具体描述
本书记述了基督教传入滇黔川边乌蒙山区苗族社会的始末。再现了曾经被誉为“苗族救星”的传教士柏格理的事迹和被誉为“苗族文化复兴圣地”的石门坎当年的盛况。以此为背景，探讨了儒教文化二千年未能插足，基督教文化二十年即改变了苗族社会；传教士并未带来经济上的投资，却奇迹般地变出一个“海外天国”；昔日“海外天国”石门坎数十年后便销声匿迹，而相邻不远的“葛布”苗族教会却十倍发展等令人困惑而又兴奋的文化问题。
本书力图通过这一曾经兴师动众、如今鲜为人知的典型个案，从社会学和文化传播学角度，比较基督教文化与儒教文化、基督教文化与苗族自然宗教文化以及基督教内两个不同宗派的性质、特征和功能。因此，它所涉及的范围和意义都超出了个案本身。
本书是第一本从微观角度具体研究基督教传教运动在中国一个局部地区发生、发展、变异、消亡的专著。
本书采用非信仰主义的立场来评价信仰主义行为的方法，将使读者耳目一新。
作者简介
目录信息
读后感
记得大二时近代史老师借给我这本书看，当时的感觉是充实而感动；数年后再读，触动我的又是作者和柏格理的感应，想必张坦是有些移情了。是啊，研究者对自己的课题如果没有感情，那不可能诞生感染读者的著作。我希望张坦这辈子只写这本书，或者再再把这本书修订好，传下去。
评分张坦先生《窄门前的石门坎》书后附有当时文献（名字忘了），时间好像和当时北京“白话文”运动同时，该文献全部用的也是白话文。北京贵州两地相距遥远，但白话文在北京被胡适等先生倡议，而在贵州却已经用这种文体来记录书写文献，个中关系，有点意思。
评分记得大二时近代史老师借给我这本书看，当时的感觉是充实而感动；数年后再读，触动我的又是作者和柏格理的感应，想必张坦是有些移情了。是啊，研究者对自己的课题如果没有感情，那不可能诞生感染读者的著作。我希望张坦这辈子只写这本书，或者再再把这本书修订好，传下去。
评分记得大二时近代史老师借给我这本书看，当时的感觉是充实而感动；数年后再读，触动我的又是作者和柏格理的感应，想必张坦是有些移情了。是啊，研究者对自己的课题如果没有感情，那不可能诞生感染读者的著作。我希望张坦这辈子只写这本书，或者再再把这本书修订好，传下去。
评分记得大二时近代史老师借给我这本书看，当时的感觉是充实而感动；数年后再读，触动我的又是作者和柏格理的感应，想必张坦是有些移情了。是啊，研究者对自己的课题如果没有感情，那不可能诞生感染读者的著作。我希望张坦这辈子只写这本书，或者再再把这本书修订好，传下去。
用户评价
这部作品的语言风格，用一个词来形容，那就是“克制而精准”。作者似乎深谙“少即是多”的写作箴言，每一个词语的选用都经过了千锤百炼，绝无半点冗余。这种精准性，使得书中的情感爆发点愈发显得具有穿透力，它们不像火山喷发那样轰轰烈烈，更像是深海压力下的缓慢积聚，一旦释放，便是颠覆性的。我尤其留意了书中对环境和物品的描写，那些桌椅、那扇窗户，它们不再仅仅是背景，而是成为了活生生的叙事主体，承载着人物的希望与绝望。与许多情节驱动型的小说不同，这本书更像是一部心理探秘录，它迫使你进入角色的内心迷宫，与他们的困惑一同跌宕起伏。这种深度挖掘，使得读完很久之后，那些人物的侧影依然清晰地留在脑海中，仿佛他们真的是我认识的某位故人。
评分这本《窄门》前的石门坎，读罢掩卷，心中久久不能平静。它仿佛是一把钥匙，轻轻叩开了我内心深处那扇久已蒙尘的门。书中的文字如同清晨的薄雾，带着一种湿润的、令人沉思的质感，缓缓地渗透进读者的意识。我尤其欣赏作者那种不动声色的叙事力量，他描绘的场景并非波澜壮阔，却在细微之处蕴含着巨大的张力。那些日常生活的片段，那些看似不经意的对话，都像是一块块精心打磨的鹅卵石，被巧妙地放置在时间的溪流中，折射出复杂而深刻的人性光辉与阴影。阅读的过程，更像是一场与自己灵魂的对话，引导我去审视那些被习以为常的观念和习惯，去探究隐藏在表象之下的真实渴望与挣扎。作者的高明之处在于，他从不直接给出答案，而是将所有的可能性都铺陈在你面前，任由你的心绪去漂泊、去选择。这种留白的美学，极大地激发了我的想象力和共情能力，让我愿意一遍又一遍地回味那些耐人寻味的情节和人物的微妙转变。
评分说实话，初翻开这册书时，我有点被那种略显疏离的笔调震慑住了，它不像当下流行的作品那样迎合大众的阅读口味，它更像是一首晦涩却韵味悠长的古诗。它要求读者拿出耐心，去捕捉那些潜藏在字里行间的暗流。这种阅读体验，与其说是享受，不如说是一种精神上的“磨砺”。我感觉自己像一个徒步者，在一条蜿蜒曲折、布满荆棘的小径上艰难前行，每一步都需要付出额外的思考和专注。然而，一旦跨越了最初的门槛，那种柳暗花明的豁然开朗感便接踵而至。那些晦涩的意象开始逐渐清晰，人物的动机也变得立体起来。这本书的结构极为精巧，看似松散的叙事线索，实则有着严丝合缝的内在逻辑，如同一个巨大的精密的钟表，每一个齿轮的转动都服务于最终的揭示。这种对叙事艺术的极致追求，让我对作者的功力深感敬佩。
评分这本书给予我的震撼，主要来源于它对“存在”这一宏大命题的个体化处理。它没有宏大的哲学宣言，而是通过聚焦于几个边缘人物的微小世界，探讨了身份认同、时间流逝以及记忆的不可靠性。这些角色的命运，与其说是被环境塑造，不如说是被他们自己对现实的诠释所定义。我尤其钟情于作者对场景氛围的营造，那种略带潮湿、光线不足的室内环境，与人物内心的迷惘和压抑感形成了完美的镜像。读起来，我仿佛能闻到旧书页和雨后泥土的气息，感受到那种沉甸甸的时间重量。它没有提供廉价的安慰或快速的解决方案，相反，它邀请读者直面人生的荒谬与徒劳感，但又奇妙地从中提炼出一种坚韧不拔的生命力。读完后，我清晰地感觉到自己对日常生活中那些被忽视的细枝末节，有了一种全新的、近乎虔诚的敬畏之心。
评分这是一部需要用“心”去阅读的作品，而非仅仅用“眼”。我尝试着在不同的光线下、不同的心境下重读了一些章节，每一次都有新的发现。它仿佛一块多切面的水晶，从不同的角度折射出不同的光芒。书中关于“等待”的描绘尤其令我动容，那种近乎永恒的、没有明确目的地的等待，被刻画得既痛苦又带着一种近乎宗教般的肃穆感。作者没有将时间线性化处理，而是让过去、现在与潜在的未来在同一页纸上交织重叠，造成了一种迷幻而真实的阅读体验。这本书没有提供任何世俗意义上的圆满结局，但它却提供了一种更为宝贵的东西：一种对生活复杂性的接纳态度。它教会我，真正的力量，或许就蕴含在那扇看似无法推开的“石门坎”前，那份选择继续面对的勇气之中。我强力推荐给所有对文学深度有追求的读者。
评分1990年代的第一版更让人感动和惊讶，从材料来说后来的相关作品没有超过的。而且其中有一些洞见至今仍有意义。
评分神秘，宗教，信仰，爱与被爱
评分神秘，宗教，信仰，爱与被爱
评分很好的书！
评分匆匆翻过一遍。微观史的方法和视角是很不错的，只是褒义浓了点，我觉得这样可能无助于客观评价基督教在贵州的传播。另外，我特别感兴趣的是参考文献，发现都是基督教的史料，从史料的角度，似乎不太妥当，我在档案馆里就找到了专门的石门坎卷，从经济到政治再到基督教的传播与发展都比较详尽。可能是不是史料上有待于更丰富一些比较好。
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