具体描述
《品中国高僧》内容简介：佛教传人中国后，历经波折，与本土文化融为一体，对近两千年国人的精神与生活产生了深刻影响。在此过程中，出现了众多高僧觉者，他们心性坚定，于战火、乱世等诸般艰难中，以大慈悲心为世人寻求着超拔俗世、破解庸常的智慧。
《品中国高僧》选取了中国历史上卓有成就，对佛教在中国的发展起到至关重要作用的十四位高僧，以他们的生平事迹为线索，对每个人的思想进行精到解析、点评。全书尤其注意将每个人放在具体的历史语境中，观察他们面临的俗世险恶，考察他们在思想上对前人的继承与突破。读者一册在手，对中国佛教的发展、传承与嬗变一目了然。
作者采用白描手法，语言活泼洒脱、风趣自然，意蕴空远而又饱满丰富，既是上乘的佛家通俗入门读本，更是出色的读史论人大散文。
作者简介
一退，1950年元月出生于河南省内乡县，现居河南桐柏。曾扮演过飞行学员、井下工人、教师等社会角色，最终在文字中找到自己的一方天地。
发表作品50多万字，散见于《小说界》、《长城》等文学刊物，出版有长篇小说《红眉》。中年以后喜读佛书，不敢说与佛有缘，但深悟佛教有益于世道人心，尤其在这个欲望有理，道德反而显得面目可疑的年代，佛教不失为一种净化心灵、使我们完成自我认知的良好方式。
如果本书能使读者在现代社会纷繁纠葛的欲望泥沼中稍稍得以喘息，将是作者的最大安慰。
目录信息
道安（两晋，314—385）
1…………中国佛教史上第一座高峰，为中国僧人立规矩的第一人。自他起，天下僧尼皆姓“释”。
鸠摩罗什（东晋，344—413）
19…………大乘佛教的传播者，天才的翻译家。少年时代到印度取经，辩才无敌。苻坚为他动用了七万人马。高僧中极少的两次破戒者。
慧远（东晋，334—416）
37…………江南佛教界领袖，净土宗的创立者。三十年不下庐山，拒绝当政者的高官劝诱，并为维护佛教权益做斗争。
智（陈、隋，538—597）
53…………中国佛教里程碑式的人物，天台宗的实际创始人。首次将中国佛教的止、观、教融为一体，构成一个完整的佛教宗派。
玄奘（唐，602—664）
71…………唯识宗的创始人，中国佛教史上的大翻译家。敢于舍身求法的“脊梁”，赴印度取经十九年，历经磨难，取回经典。和《西游记》中的唐僧大相径庭。
惠能（唐，638—713）
93…………禅宗理论和实践的奠基人，大智慧者。把中国文化和佛教文化很好结合起来，创立了后来一统天下的南禅。
鉴真（唐，688—763）
109…………中日文化交流的友好使者，中国佛教文化的传播者。一生六次东渡，不达目的，誓不罢休。在眼睛失明的情形下，仍矢志不渝，最后终于成功。
马祖道一（唐，709—788）
127…………禅宗的大力实践者，不世出的领袖人物。其门下，龙象辈出，对南禅的传播有汗马功劳。
义玄（唐，？—867）
143…………禅宗中临济宗的鼻祖。所创的临济宗以喝为主要特色，兼以棒打。宗风凌厉，犹如饿虎扑食。临济宗在五宗中拔头筹，直到现在仍一枝独秀，实赖此大师。
慧南（北宋，1002—1069）
159…………临济宗黄龙派的创建者，将临济宗传扬到南方的主要人物之一，最为著名的是黄龙三关。
克勤（北宋，1063—1135）
175…………《碧岩录》一书的作者，“文字禅”的推波助澜者，一生住持七所名刹，将临济宗杨岐派推向高潮的主要人物。
真可（明，1543—1604）
191…………晚明四大高僧之一，颇具侠义之风，重友谊，爱国爱教。在动荡年代致力于救世兴法，最终却因冤案死于狱中。
八指头陀（清，1852—1912）
209…………近现代佛教中兴禅家的高僧，也是一位诗禅并举的著名诗僧。存诗近两千首。为中华佛教总会首任会长。
弘一（清末民国，1880—1942）
227…………现代文化史上的传奇人物，诗词、金石、书法、戏剧、油画、音乐，无一不通。中国话剧、油画、现代音乐方面的开山之祖。39岁出家后，持律极严，成为中兴南山律家的一代高僧。
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读后感
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用户评价
我不得不提这本书在语言运用上的高超技巧，它简直是一场文字的盛宴。作者的笔触细腻入微，叙事节奏掌控得炉火纯青，时而如行云流水般舒缓，娓娓道来；时而又如疾风骤雨般紧凑，直击事件核心。尤其在描绘人物内心挣扎和复杂情感纠葛时，那些精准而富有画面感的词汇选择，让人不得不暂停下来，反复咀嚼其间的深意。这本书展现了一种罕见的、将文学的感染力与学术的客观性完美融合的能力，使得即便是严肃的议题，读起来也毫无晦涩之感，反而让人沉浸其中，欲罢不能。
评分从收藏的角度来看，这本书的价值主要体现在其罕见的史料汇编和独到的学术视角上。它搜集和整理了大量分散在不同档案、私人笔记甚至地方戏曲中的一手资料，构建了一个前所未有的研究框架。对于任何一位深入研究该领域的学者而言，这本书无疑是绕不开的“地图”和“钥匙”。它提供的不仅仅是结论，更是支撑这些结论的坚实证据链条，其注释和引文的详尽程度令人肃然起敬。翻阅此书，常常能发现一些研究盲点被巧妙地指明，这对于后续研究的启发作用是无可估量的，可以说是学术贡献卓著的一部力作。
评分这本书的装帧设计真是让人眼前一亮，那种沉稳又不失古朴的风格，仿佛能让人直接触摸到历史的厚重感。内页纸张的质地摸起来非常舒适，印刷的清晰度和排版布局也看得出是下了功夫的，即便是复杂的图谱或手稿复刻，细节处理得也相当到位，让人在阅读时心情愉悦。特别是那些精美的插图和古籍影印件，不仅是视觉上的享受，更像是与古代匠人进行了一次跨越时空的对话。整体来看，这本书的物质载体本身就是一种艺术品，非常适合静心品读，也绝对是书架上值得珍藏的一件藏品。
评分我最近翻阅的这本关于古代文人墨客交往的书籍，简直是一部生动的社会风俗画卷。作者并非简单地罗列名录，而是将那些文人雅士置于他们所处的时代背景和复杂的人际网络之中，细致入微地描绘了他们如何通过诗社、宴饮、书信往来，构建起那个时代的精神高地。读到他们之间关于学问、人生甚至琐碎日常的探讨时，我常常会产生一种强烈的代入感，仿佛自己也置身于那充满墨香和酒气的雅集之中，感受那种“高山流水遇知音”的惺惺相惜。尤其是一些鲜为人知的小故事被挖掘出来，让那些历史上的伟岸身影瞬间变得立体而鲜活，不再是教科书上冰冷的符号。
评分这本书对于地方志的研究，达到了一个令人惊叹的深度。它并没有停留在对建筑遗址或行政区划的简单记录上，而是深入挖掘了特定地理区域孕育出的独特文化基因和民间信仰的演变历程。作者似乎拥有“穿墙术”，能够洞察不同历史时期当地人的生活哲学和社区结构是如何随着环境变迁而悄然调整的。我特别欣赏其中关于某地水利工程的历史叙事，它不仅仅是工程学的记录，更是对人与自然长期博弈、相互塑造的哲学思考。这种将宏大历史叙事与微观地方经验相结合的处理方式，使得整本书读起来既有学术的严谨性，又不乏引人入胜的故事张力。
评分作者以白描的手法，像讲故事一样介绍了几位高僧的生平。通俗易懂，适合对佛教感兴趣的初入门者。作者说“佛教有益于世道人心，尤其在这个欲望有理，道德反而显得面目可疑的年代”，吾深以为然！
评分有的地方不太准确 不过也很用心了 感谢作者
评分作者或者是懂佛的，或者是学佛的，但是写出来却非常烂俗，引史也多有不严密的地方。更可怕的是主观见解掺入太多，有碍读者生成自己的态度。不过，既然作者用的是”品“字，那也就不好太执着此点了。值得称道的是，近代以来，国内僧传性质的书比较少见，故而这本书略有参考意义。
评分作者以白描的手法，像讲故事一样介绍了几位高僧的生平。通俗易懂，适合对佛教感兴趣的初入门者。作者说“佛教有益于世道人心，尤其在这个欲望有理，道德反而显得面目可疑的年代”，吾深以为然！
评分作者以白描的手法，像讲故事一样介绍了几位高僧的生平。通俗易懂，适合对佛教感兴趣的初入门者。作者说“佛教有益于世道人心，尤其在这个欲望有理，道德反而显得面目可疑的年代”，吾深以为然！
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