西部非洲伊斯兰教历史研究

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出版者:社会科学文献出版社
作者:李维建
出品人:
页数:336
译者:
出版时间:2011-12-1
价格:79.00元
装帧:平装
isbn号码:9787509728673
丛书系列:世界宗教研究丛书
图书标签:
  • 伊斯兰
  • 非洲
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具体描述

伊斯兰教如何传播到西非?北非、撒哈拉与西非的伊斯兰教有何历史渊源?伊斯兰文化与黑人传统经历了怎样的摩擦、斗争和融合?西非伊斯兰教如何处理普世主义与部落观念?近代西非穆斯林如何应对欧洲殖民主义与现代主义?近代西非伊斯兰宗教运动的思想基础何在?它给当地伊斯兰教留下什么历史烙印?伊斯兰教如何参与西非政治?在极端缺乏资料的情况下,学术界如何艰难探索西非伊斯兰教的历史?如果你想了解这些问题,也许在本书中能够找到部分答案。

《近代早期英格兰的政治冲突与社会变迁》 书籍简介: 本书深入探讨了16世纪中叶至17世纪末叶,英格兰社会经历的剧烈动荡与深刻转型。这一时期,被史学界视为近代早期(Early Modern)的关键阶段,是旧的都铎王朝权威瓦解、斯图亚特王朝君权神授观念与议会权力抗争白热化,以及社会结构发生根本性重塑的时期。本书摒弃了以往仅聚焦于宫廷政治或宏大战争叙事的传统,转而采取一种多维度的视角,考察政治、宗教、经济与地方权力结构之间的复杂互动,力求还原一个充满张力与活力的历史现场。 第一部分:王朝的困境与宗教的裂痕 (The Monarchy in Peril and the Religious Divide) 本书首先聚焦于都铎王朝晚期留下的结构性难题,特别是宗教改革遗留下的深刻分野。伊丽莎白一世的“中间道路”在继承者詹姆士一世时期已然难以为继。我们详细分析了君权神授理论(Divine Right of Kings)在理论构建上的日益僵化,以及它与新兴的、受到加尔文主义深刻影响的清教徒(Puritans)思想之间的内在冲突。 重点章节剖析了“教廷”与“议会”之间关于教会治理权和信徒自由的争论。通过对大量教区记录、私人信函和政治小册子的细致梳理,本书揭示了普通民众如何被卷入这场高层级的神学与政治辩论中。例如,我们考察了“祈祷书争议”(Book of Common Prayer Controversy)在英格兰西北部和东南部不同地区引发的社会反响,展示了信仰实践的差异如何被转化为政治忠诚度的试金石。我们特别关注了查理一世推行“美化仪式”(Laudian Reforms)时,其在地方精英阶层中激起的反感,这不仅仅是神学上的分歧,更是对王室干预地方自治权力的一种警惕。 第二部分:经济重塑与阶级动态 (Economic Restructuring and Class Dynamics) 近代早期英格兰的经济面貌发生了显著变化。圈地运动(Enclosure Movement)的持续推进、农业产出模式的商业化,以及新兴的商业阶层(Merchant Class)的崛起,极大地改变了传统的社会契约。本书批判性地审视了“良性政府”与“经济自由”之间的张力。 我们分析了17世纪早期出现的“通货紧缩”和“价格革命”对自耕农(Yeomen)和城市手工业者带来的压力。通过对郡级法庭记录(Quarter Sessions Records)的研究,本书展示了地方治安官(Justices of the Peace, JPs)在调和雇佣关系、控制流动人口以及执行济贫法(Poor Laws)时所面临的挑战。这表明,政治危机并非凭空产生,而是根植于社会经济结构的不平衡之上。 此外,本书对“特许公司”(Chartered Companies)的发展进行了深入考察,如东印度公司和弗吉尼亚公司。这些机构的商业扩张不仅关乎贸易利益,更与王室的财政收入和贵族阶层的投资方向紧密相连,成为推动国家权力向海外投射的关键力量。 第三部分:战争、革命与宪政的实验 (Warfare, Revolution, and Constitutional Experimentation) 本书的核心部分详细描绘了英格兰内战(English Civil War, 1642-1651)的爆发、进程及其对社会意识形态的冲击。我们坚持认为,内战是长期积累的政治、宗教及经济矛盾的总爆发,而非单一事件的结果。 我们细致比较了“骑士党”(Cavaliers)和“圆颅党”(Roundheads)在意识形态上的差异,指出“圆颅党”内部本身也存在着激进派(如掘地派 Levellers)和温和派(如平等派 Agitators)的巨大鸿沟。这些激进思潮的兴起,标志着权力合法性的基础从君主继承转向了人民主权(Popular Sovereignty)的初步表达。 在“共和国时期”(The Commonwealth and Protectorate)的章节中,本书探讨了奥利弗·克伦威尔(Oliver Cromwell)及其军事统治的复杂性质。克伦威尔试图在维护清教徒理想与维持社会秩序之间取得平衡,但最终发现军事独裁难以建立持久的政治合法性。我们特别分析了“护国公制度”(Protectorate)下对地方行政的军事化改造,以及由此引发的贵族和乡绅阶层的普遍疏离感。 第四部分:王权复辟与光荣革命的遗产 (The Restoration and the Legacy of the Glorious Revolution) 1660年的王权复辟(Restoration)并非历史的简单回归。查理二世虽然恢复了王位,但他所面对的议会和人民已然被内战洗礼。本书分析了复辟后围绕“宗教宽容”和“王室财政”的持续斗争。 最后,本书以1688年的“光荣革命”(Glorious Revolution)作为近代早期历史的终结标志。我们认为,光荣革命并非一场“不流血的革命”,而是对1640年代激进政治实验的一种审慎的、精英主导的“重塑”。《权利法案》(Bill of Rights, 1689)的通过,标志着君主立宪制的初步确立,它通过限制王权、确立议会至上原则,为后来的工业革命和帝国扩张奠定了制度基础。然而,本书也提醒读者,这种新的宪政秩序在初期依然排斥了大量的社会群体,其包容性远不如后世所描述的那般全面。 结论: 《近代早期英格兰的政治冲突与社会变迁》旨在提供一个细致入微、注重社会基础的近代早期史叙事,揭示了现代英国制度是如何在血与火的冲突中,通过艰难的妥协与不断的试错而逐步形成的。本书对政治精英的言辞与其背后的社会经济动因进行了细致的剖析,为理解英国历史的连续性与断裂性提供了新的框架。

作者简介

李维建,哲学博士,供职于中国社会科学院世界宗教研究所。

目录信息

目  录

序 一…………………………………………………………………………………周燮藩/1
序 二…………………………………………………………………………………王俊荣/4
前 言……………………………………………………………………………………………8

研究综述
西非伊斯兰教研究——文献、研究机构、研究视角…………………………………………3

古代西非伊斯兰教
1900年之前的西非伊斯兰教历史………………………………………………………………33
西苏丹与伊斯兰教的历史联系…………………………………………………………………56
马格里布伊斯兰教与西非伊斯兰教……………………………………………………………72
尼日利亚北部伊斯兰教早期的历史……………………………………………………………94
“混合”的伊斯兰教——从《伊本·白图泰游记》看14世纪西非伊斯兰教………………103
西非伊斯兰教与奴隶制度………………………………………………………………………117

十九世纪西非“吉哈德”运动
论舍胡·奥斯曼·丹·弗迪奥的宗教思想……………………………………………………139
论豪萨“吉哈德”运动对西非伊斯兰教的影响………………………………………………161
娜娜·阿斯玛:19世纪豪萨伊斯兰教中的知识女性…………………………………………175

西非苏非主义
西非的提加尼教团………………………………………………………………………………191
穆里德教团——政治与经济因素推动下的西非苏非主义……………………………………205

殖民时期的西非伊斯兰教
法国殖民统治与西非伊斯兰教…………………………………………………………………217
英国殖民统治与北尼日利亚伊斯兰教…………………………………………………………269

当代西非伊斯兰教历史
西非伊斯兰教与政治……………………………………………………………………………291

附  录
附录一 西非伊斯兰教大事年表………………………………………………………………315
附录二 非洲撒哈拉以南地区的伊斯兰教……………………………………………………318

主要参考书目……………………………………………………………………………………333
后 记……………………………………………………………………………………………336


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读后感

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用户评价

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这本书的深度和广度真是令人惊叹,作者显然投入了大量的时间和精力来梳理这片广阔而复杂的历史图景。我特别欣赏它对不同地区和不同时期伊斯兰教传播路径的细致描摹。不同于许多只关注核心王国的叙事,此书将目光投向了那些常常被历史书忽略的边缘地带,比如早期的撒哈拉贸易路线上的绿洲聚落,以及沿海港口城市与内陆腹地的文化交融过程。阅读过程中,我仿佛跟着商队穿梭于干燥的萨赫勒地带,亲眼目睹了苏丹王国鼎盛时期知识分子对律法和哲学的探讨,以及随之而来的建筑风格和城市规划的变化。作者并没有将伊斯兰教视为一个单一、静止的实体来考察,而是敏锐地捕捉到了它在与地方文化(如豪萨、约鲁巴、沃洛夫等)接触过程中所产生的无数细微的变异和适应。特别是关于马拉布(Marabout)阶层兴起及其在社会治理、教育普及中扮演角色的论述,提供了极具启发性的视角,远超我以往对该区域宗教史的认知。

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令人耳目一新的是,本书对于“伊斯兰化”过程的论述,打破了传统史学中那种线性、单向度的理解。作者反复强调,这并非一个简单的“皈依”过程,而是一个漫长、渐进且双向互动的文化合成过程。很多章节都在探讨非穆斯林元素是如何被巧妙地吸纳和重新诠释,从而使新的信仰体系更易于被本地社会所接受。这种对文化适应性的强调,特别体现在对口头文学和地方法律体系影响的分析中。我注意到,书中对艺术和物质文化(如纺织品、金属工艺中的伊斯兰符号运用)的关注也十分到位,这些“无声的文本”为我们理解信仰的世俗化表达提供了绝佳的窗口。总而言之,它提供了一个关于文化演变的教科书式案例,充满了微妙的张力和持续的创新。

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这本书的结构安排非常精妙,它似乎遵循着一条从核心到边缘,再从古代到近代的清晰脉络。我尤其欣赏它在处理殖民主义时期历史时的审慎态度。作者没有将欧洲殖民势力的到来视为伊斯兰历史的终结,反而将其视为塑造现代西非伊斯兰教面貌的又一个关键转折点。殖民政府对传统宗教教育体系的干预,以及新式教育体系下产生的知识分子群体,这些对后续的民族主义运动和政治伊斯兰思想的形成产生了深远影响。阅读这些章节时,我能明显感受到一种历史的厚重感和对未来走向的某种预示。全书的语言风格成熟、沉稳,逻辑链条清晰,即便是面对高度专业化的议题,也能用清晰的论证将读者带入情境,是一部值得反复研读的学术力作。

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作为一个对地区冲突和身份认同问题感兴趣的读者,这本书在阐释历史渊源方面给予了我极大的帮助。它清晰地梳理了跨区域的伊斯兰学派(如什叶派的影响、苏菲教团的不同分支)是如何渗透和发展起来的,以及这些内部差异如何随着时间的推移,成为塑造当代族群关系和政治格局的重要因素。例如,作者对圣战运动(Jihad Movements)兴起的背景分析,并未将其仅仅归因于外部压力或纯粹的宗教狂热,而是将其置于更宏大的经济衰退、环境变化以及地方精英内部权力斗争的复杂背景之下。这种多维度、系统性的分析方法,极大地提升了理解的层次感。书中对文献的引用也极其丰富,不光有阿拉伯语的原始材料,还结合了大量的口述史和考古发现,这种跨学科的努力,使得论证充满了无可辩驳的说服力。

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这本书的叙事节奏掌控得极好,兼具学术的严谨性与文学的可读性。我发现自己很容易沉浸其中,仿佛在阅读一部史诗。作者的笔法极为细腻,尤其是在描绘早期穆斯林学者和苏丹王朝统治者之间的微妙关系时,没有采取简单化的“征服者与被征服者”的二元对立模式。相反,它揭示了一种复杂的、基于互惠互利的权力结构,例如,地方王室如何利用伊斯兰教的合法性来巩固其世俗统治,而宗教精英则通过获取土地和职位来确保其经济基础和影响力。这种对权力动态的深刻洞察,使得整个历史进程鲜活起来。此外,对于那些鲜为人知的圣人墓地(Ziyaras)及其在当地信仰体系中的作用的讨论,也充满了对民间宗教实践的尊重和理解,展现了伊斯兰教在西非如何深深扎根于日常生活的肌理之中,成为一种具有地方特色的信仰实践。

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谦虚而认真的作品,为后辈学人的工作做了很好的铺垫。

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值得一读。

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学语言看猫,才是哲学系早上的正经事情,值得一读

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值得一读。

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谦虚而认真的作品,为后辈学人的工作做了很好的铺垫。

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