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出版者:江西人民

作者:吴国富

出品人:

页数:386

译者:

出版时间:2011-9

价格:29.00元

装帧:

isbn号码:9787210048558

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洞见千年：中国宗教与社会变迁研究 本书导言： 自古以来，宗教便是中国社会结构中不可或缺的一部分，它不仅深刻塑造了人们的精神世界和道德观念，更在历史长河中扮演了社会整合、权力制衡乃至文化创新的关键角色。《洞见千年：中国宗教与社会变迁研究》并非专注于某一特定地域或某一教派的历史梳理，而是一部宏大叙事下的专题研究集结。它旨在跳脱出传统教派史的藩篱，以社会史、人类学及政治史的交叉视角，审视不同宗教形态在中国特定历史阶段中的功能、影响及其与世俗权力、经济基础、民间信仰的复杂互动。 本书的每一章节都致力于揭示一个核心命题：宗教在特定历史情境下，是如何作为一种社会力量而运作的？我们考察的范围涵盖了儒释道三家，以及伊斯兰教、景教（聂斯托利派基督教）等外来宗教在中国广袤土地上的本土化历程。 第一部分：早期宗教的社会根基与权力结构 第一章：西汉“独尊儒术”的社会基础与意识形态重塑 本章深入探讨汉武帝推行“罢黜百家，独尊儒术”政策背后的社会动因。这不仅仅是一场思想流派的更迭，更是中央集权国家为巩固统治合法性、构建统一国家意识形态的战略举措。研究关注儒家思想如何渗透到地方士绅阶层、基层治理体系乃至家族伦理之中，成为维护社会秩序和维护皇权的基石。我们分析了董仲舒的新儒学如何吸收了阴阳五行等方术元素，以图为皇权神授提供更具说服力的“天人感应”模型。本章特别关注了儒家礼制对早期民间社会结构（如宗族、乡党）的规范作用，以及它在边疆地区的文化同化策略。 第二章：魏晋玄学：士族政治的哲学投影与社会逃逸 魏晋南北朝时期，儒学权威的动摇为玄学的兴盛提供了土壤。本章考察玄学，特别是竹林七贤和“正始之道”的兴起，如何成为东汉末年以来士族阶层在政治动荡和权力倾轧中寻求精神庇护、表达政治失意的独特文化现象。我们分析了“名教与自然”的辩证关系如何反映了士人对现实政治的疏离感，以及这种哲学思潮如何通过清谈之风，塑造了当时知识分子的审美趣味和社交模式。它揭示了精英阶层在社会危机下的精神转向，以及玄学对早期道家思想复兴的间接推动作用。 第三章：佛教的本土化：从外来教义到中国化寺院经济 佛教的传入及其在中国长达千年的发展，是考察宗教社会功能转变的绝佳案例。本章着重分析佛教（尤其是禅宗）如何通过融入中国本土的孝道观念、山水审美和现世关怀，实现了彻底的本土化。我们详细研究了寺院在唐宋时期所扮演的社会角色：它们不仅是宗教修行中心，更是重要的土地所有者、放贷机构、教育场所和文化庇护所。通过对敦煌文献等一手资料的解读，本章揭示了佛寺与地方豪强、政府赋税系统之间的复杂经济联系，以及佛教在赈灾、义仓等社会福利事业中的实践。 第二部分：中晚期宗教的互动、规范与世俗化 第四章：宋代“三教合一”思潮的形成与理性化趋势 宋代是中国思想史上的一个关键转折点，理学（新儒学）的兴起标志着对宗教理性化和道德重塑的追求。本章探讨了宋代知识分子如何试图将儒、释、道三家进行调和，构建一个更具内在逻辑性的宇宙观和伦理体系。我们分析了朱熹等理学家对佛教和道教的批判性吸收，以及这种“重塑”如何在维护儒家主体地位的同时，吸收了前者的哲学深度。这一思潮反映了宋代市民阶层壮大、世俗文化繁荣背景下，精英文化对宗教的规范和驯服过程。 第五章：地方神祇的谱系重构与民间信仰的区域差异 本书强调，中国宗教史不能仅限于官方认可的“大教”。本章聚焦于地方性、区域性的神祇崇拜与民间信仰体系。通过对特定区域（如徽州、巴蜀、闽南）的田野调查资料和地方志的分析，我们描绘了不同区域如何根据其地理环境、经济活动（如航海、农耕、矿冶）以及移民历史，构建出独特的守护神、行业神和祖先崇拜体系。本章特别关注了这些地方信仰是如何与国家祭祀体系进行协商、融合，以及它们在维持地方社区凝聚力中的实际功能。 第六章：明清之际的宗教传播与跨文化交流 明清时期，中国对外界的接触日益频繁，这带来了新的宗教面貌。本章考察了西方传教士（如利玛窦）带来的天主教知识，分析了他们如何利用儒家概念来解释基督教教义，以及这种早期交流在士大夫阶层中引发的辩论。同时，我们也探讨了在此期间秘密宗教（如白莲教）的社会动员能力，以及清政府对民间宗教活动的严密监控和镇压策略，揭示了宗教在社会稳定与潜在反抗力量之间的微妙平衡。 第三部分：宗教的世俗功能与历史遗产 第七章：仪式、空间与社会身份的建构 宗教仪式并非孤立的宗教行为，而是社会身份认同和世代传承的重要载体。本章从人类学的角度，分析了从生老病死到年节庆典中，宗教仪式在界定个体与家族在社会中的位置上的作用。我们考察了通过斋醮、法事等宗教活动，社会精英如何彰显其财富与地位，以及普通百姓如何通过参与宗教祭祀来获得安全感和群体归属感。仪式空间（如庙宇、祠堂）如何被设计、使用和维护，成为地方权力结构和社区精神图腾的物质体现。 第八章：宗教知识与世俗伦理的渗透 本书总结性地探讨了儒释道三家思想如何通过小说、戏曲、民间故事和通书等媒介，被广泛传播至不识字的广大民众中。这些通俗读物和民间智慧如何将复杂的哲学理念转化为易于理解的道德教条，影响了日常行为规范。我们着重分析了宗教叙事（如因果报应、轮回观念）如何替代或补充了国家法律，成为维持社会道德秩序的非正式机制。 结语：在变动中寻求永恒的中国精神 本书最终认为，中国宗教史的宏大主题并非教义的纯粹性，而是其惊人的适应性与韧性。在每一个朝代更迭、社会结构重组的关键时刻，宗教总是能够迅速调整其功能、修正其表达形式，以适应新的政治气候和经济需求。它既是皇权稳定思想的工具，也是底层民众精神慰藉的避风港，更是中国文化不断自我消化、推陈出新的不竭源泉。本书旨在提供一个多维度的透视框架，以理解这种深植于土地、流淌于血液中的精神传统，如何塑造了我们所理解的“中国性”。

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这本书的编排和结构也让我觉得十分用心。作者将庐山道教的历史按照不同的时期和主题进行划分，使得内容的呈现清晰明了，易于读者理解。每个章节之间都有自然的过渡和联系，不会让人感到突兀。即使是对道教不太熟悉的读者，也能够通过本书系统地了解庐山道教的发展脉络。我尤其喜欢书中穿插的图片和地图，这些视觉元素极大地增强了本书的可读性和吸引力。看到那些古老的道观遗址、山水画以及一些历史文献的影印件，我仿佛能够更加直观地感受到庐山道教的历史厚重感。这种图文并茂的呈现方式，对于提升阅读体验起到了至关重要的作用。

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作为一名对中国古代神话传说颇感兴趣的读者，我在《庐山道教史》中找到了许多令我兴奋的内容。作者在讲述庐山道教历史的同时，也穿插了许多关于庐山的神仙传说、道教的神话故事以及一些奇闻异事。这些故事，有的惊心动魄，有的感人至深，有的则充满了哲理。我尤其喜欢书中关于庐山作为道教洞天福地之一的描述，以及那些隐居于此的仙人、道士的传奇经历。通过这些故事，我不仅了解了道教的思想和实践，更感受到了中国古代人民对自然、对生命、对宇宙的无限遐想和探索。这本书的叙事语言也很富有感染力，仿佛能够带领我穿越时空，亲身经历那些神秘而又引人入胜的道教故事。

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《庐山道教史》这本书的价值，我认为体现在它不仅仅是一部关于庐山道教的历史著作，更是一部关于中国传统文化和哲学思想的百科全书。作者在梳理庐山道教发展史的同时，自然而然地将道家的“道”、“无为”、“自然”等核心思想融入其中，并且探讨了这些思想如何在庐山的宗教实践中得以体现和发展。我印象最深刻的是，作者将庐山独特的自然地理环境与道教的宇宙观、人生观相结合进行阐释，让我对“天人合一”的哲学理念有了更直观的理解。当读到书中描绘道士们如何通过观察自然、感悟天地来寻求“道”的真谛时，我仿佛也置身于庐山之中，感受着山间的清风、溪流，以及那份宁静与超脱。这种将哲学思考与历史叙述相结合的方式，使得本书在学术性和思想性上都达到了相当的高度，不仅满足了我对历史的好奇，也启发了我对人生和宇宙的更深层次的思考。

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《庐山道教史》最让我惊喜的是，它没有将道教描绘成一个固步自封、与世隔绝的宗教。相反，作者通过翔实的史料，展现了道教在庐山的发展过程中，如何与儒家、佛教等其他思想流派相互影响、融合，甚至有时也存在竞争与排斥。这种多方位的视角，让我对中国传统文化生态的复杂性有了更深刻的认识。我特别欣赏书中对于道教在社会政治、文化艺术以及民间信仰等方面所发挥作用的论述。例如，书中提到的一些道教的仪式、节庆如何融入了当地的民俗文化，以及一些道教的艺术形式如何影响了中国绘画、音乐等领域，都让我看到了道教作为一种活的文化，是如何深刻地影响了中国社会的方方面面。这种对道教社会功能的深入探讨，使得本书的内容更加丰满和具有现实意义。

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在阅读《庐山道教史》的过程中，我最深刻的感受是，作者对历史细节的把握达到了令人惊叹的程度。他不仅仅关注那些大的历史事件和重要人物，更深入到那些被忽视的微小之处，例如当时道士们的日常生活、他们的衣食住行、他们所使用的器物，甚至他们之间的交流方式，都有细致的描绘。这些细节的呈现，让我对庐山道教的修行者们有了更加立体和真实的认识。我曾以为道教修行者都是不食人间烟火的仙人，但通过书中对他们物质生活的描写，我发现他们也同样是普通人，有着自己的喜怒哀乐，有着与自然和谐相处的智慧。书中对于不同时期道教在庐山的组织结构、教义演变以及与其他宗教的互动关系的梳理，也让我对道教的复杂性和多样性有了全新的理解。尤其是一些关于道教内部不同流派在庐山的发展和争论的记载，更是揭示了道教自身内部的活力和演变过程，这对于理解中国传统文化的发展脉络至关重要。

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这是一本我从未想过会如此着迷的书。最初是因为对庐山的景仰，但读完《庐山道教史》，我对庐山的感情又增添了许多。作者以一种极其平易近人的语言，将那些深奥的道教义理和复杂的历史事件娓娓道来。书中的许多篇章，让我仿佛看到了一幅幅生动的历史画卷：古代的道士们在庐山的山峦间隐居修行，他们如何探索长生不老之术，如何与自然对话，如何将自己的哲学思想付诸实践。书中对于一些著名道士在庐山留下的遗迹、典籍以及他们所创立的道派的介绍，都让我对这些历史人物充满了敬意。特别是关于那些在乱世中依然坚守信仰、在逆境中寻求精神寄托的道教修行者的故事，更是让我深受感动。这本书让我了解到，道教并非只是简单的迷信或教条，而是一种与中国人民的生活方式、精神追求紧密相连的文化现象。

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总而言之，《庐山道教史》是一本让我收获颇丰的书。它不仅满足了我对庐山道教历史的好奇心，更在思想上、文化上给予了我深刻的启迪。我从书中学习到了许多关于道教的思想、历史和文化，也对中国传统文化有了更深刻的认识。这本书的写作风格流畅生动，内容丰富翔实，论述严谨客观，结构清晰合理。无论是作为一本历史读物，还是一本哲学思考的引导，它都表现出了极高的水准。我强烈推荐这本书给所有对中国传统文化、道教思想以及庐山这座名山感兴趣的读者，相信你们也一定会从中获得意想不到的收获和感悟。

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我对《庐山道教史》的评价是，它不仅仅是一本知识的书，更是一本能够引发思考的书。作者在叙述历史的同时，也融入了自己对道教文化和中国传统哲学思想的理解和感悟。我常常在阅读的过程中，被书中某些观点所触动，开始反思自己的人生观和价值观。例如，书中对于道教“顺应自然”、“清静无为”等思想的阐述，让我开始审视自己在快节奏的现代生活中，是否过于追求外在的物质和名利，而忽略了内心的平静和与自然的和谐。这本书就像一位智者，在娓娓道来历史故事的同时，也与我进行着心灵的对话，引导我思考生命的意义和存在的价值。

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这本书的名字叫做《庐山道教史》，乍一听，我以为会是那种晦涩难懂、充斥着各种专业术语和古代文献考据的学术著作。但当我翻开第一页，就被一股扑面而来的历史厚重感和鲜活的叙事风格所吸引。作者并非简单地罗列史实，而是以一种极为生动的方式，将庐山这座神圣的山脉与道教在中国历史上的发展脉络巧妙地结合在一起。从最初的原始信仰，到道教的初步形成，再到其在不同朝代的兴衰起伏，每一个时期都仿佛被赋予了生命。我尤其惊讶于作者对于早期道教在庐山的发展痕迹的挖掘，那些关于神仙传说、炼丹术士的记载，以及早期道观的选址和建造，都充满了神秘的色彩，让我仿佛置身于那个遥远的年代，亲眼见证了道教精神如何在庐山这片土地上生根发芽，并逐渐影响深远。这种叙述方式，让原本可能枯燥的历史变得引人入胜，也让我对庐山这个地方产生了更深层次的敬意，它不仅仅是一座名山，更是一个承载着悠久道教文化底蕴的圣地。

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《庐山道教史》这本书的学术严谨性给我留下了深刻的印象。虽然我并非专业学者，但我能够感受到作者在史料考证、文献引用以及逻辑推理方面的严谨态度。书中引用了大量的古代文献，并对这些文献进行了细致的解读和辨析，这使得本书的内容具有很高的可信度和权威性。我特别欣赏作者在处理一些争议性历史问题时所展现出的客观和审慎。他并没有简单地采信某一种说法，而是会对比不同的观点，并给出自己的分析和判断。这种严谨的治学态度，让我能够更加信任本书的内容，并从中学习到很多关于历史研究的方法和思路。这本书对于任何想要深入了解中国道教，尤其是庐山道教历史的读者来说，都无疑是一本不可多得的参考书。

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