图书标签: 社会学  两性关系  性  人类学  sex  Anthropology  英文原版  Relationship   

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对female sexuality的平反+对两性择偶庸俗经济学解释的驳斥，以及他引了两次norah ephron和冯尼古特///可是我们回不去小族群居住了啊只有polyamorus一条路吗？

对female sexuality的平反+对两性择偶庸俗经济学解释的驳斥，以及他引了两次norah ephron和冯尼古特///可是我们回不去小族群居住了啊只有polyamorus一条路吗？

本书想说明一夫一妻其仅适用农耕社会以后，非达尔文派解释的刻于DNA－男性天生渴望性和女性的忠贞，女性天生需要食物、保护、抚养后代。史前人类可能活在倭猩猩社会的平等主义下，个人依靠群体，而非一夫一妻。群体成员社会关系是最重要的，性也起到维系群体关系的作用。但一夫一妻这样的社会制度形成以后，社会定义了“人类天性”。 个人应有选择自己取向的权利。卫道士无权占据道德制高点讨伐他人的取向。不过卫道士还不是最可怕的，社会动物从一出生就局限于社会环境，受社会对个人行为看法的影响。个人认识自己永远是透过一定的社会lens，首先就自己审查了自己，它能知道自己真正的感受吗？史前行为就算存在时间长也不说明其合理性。总结起来人还是在文明跟“人类天性”间挣扎，还是bonobo过得好。本书开头有启发性，后面是学术论战。

看到这一段：“The male’s mixed strategy would be to have a long-term mate, whose sexual behavior he could control—keeping her barefoot and pregnant if poor, foot-bound and pregnant if Chinese, or in high heels and pregnant if rich.”我知道作者想诙谐一点，但你这么写是不是过分了？（foot-bound，裹脚的）

本书想说明一夫一妻其仅适用农耕社会以后，非达尔文派解释的刻于DNA－男性天生渴望性和女性的忠贞，女性天生需要食物、保护、抚养后代。史前人类可能活在倭猩猩社会的平等主义下，个人依靠群体，而非一夫一妻。群体成员社会关系是最重要的，性也起到维系群体关系的作用。但一夫一妻这样的社会制度形成以后，社会定义了“人类天性”。 个人应有选择自己取向的权利。卫道士无权占据道德制高点讨伐他人的取向。不过卫道士还不是最可怕的，社会动物从一出生就局限于社会环境，受社会对个人行为看法的影响。个人认识自己永远是透过一定的社会lens，首先就自己审查了自己，它能知道自己真正的感受吗？史前行为就算存在时间长也不说明其合理性。总结起来人还是在文明跟“人类天性”间挣扎，还是bonobo过得好。本书开头有启发性，后面是学术论战。

Interesting read but the authors try too hard to suggest an alternative in the mainstream approach to sex to the point of beautifying certain modern-day practices of multi-faceted sexual relationships / marital arrangements without showing the full picture ...  

花两小时粗略读完了这本书。四百多页的篇幅，算是内容非常丰富了。 本书综合人类学、心理学、考古学、灵长类动物学、解剖学等学科知识，检视人类两性关系漫长的演化历程。 作者以两性关系的探讨为核心，以期为人际交往、伴侣相处过程中的各种障碍、冲突、误解和病症找到根源...

花两小时粗略读完了这本书。四百多页的篇幅，算是内容非常丰富了。 本书综合人类学、心理学、考古学、灵长类动物学、解剖学等学科知识，检视人类两性关系漫长的演化历程。 作者以两性关系的探讨为核心，以期为人际交往、伴侣相处过程中的各种障碍、冲突、误解和病症找到根源...

一 5月25日，经济学者李子旸发了一条微博，就丁璇和她的女德班提了个问题：“那个女德讲座当然荒谬，这不用多说。我的问题是，如果只能，注意是只能，在傻帽女德讲座和宣扬性自由、滥交、诋毁正常婚姻、鼓吹家庭解体的讲座之间，二选一，你支持哪一个呢？” 问题一出...