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讀書會時讀瞭六章。是一本奇書。宇野否定東浩紀的內容沒有懸念，打得非常精彩；可是，一旦走齣這點，宇野就開始錶演如何大雜把地概括和掃射一票作品，漠視媒介的特色和差異，也漠視同類作品裡細緻的落差。但炫學歸炫學，要用那麼大量的作品搭齣一套理論並不容易。於是乎我的五星給的是作品的Scope 與概括的誌氣，而不是論點。

通篇東浩紀批判，總的來講難以信服，也難怪日本讀者毀譽參半撕得厲害。宇野常寛贊賞的想象力是基於交流→共同體→空間而産生的，而同時又錶示結構上的空間歸根結底要與某種身體性（外部）的延展歸結在一起，為瞭不對此種想象力産生乾擾，必須盡可能抑製精神麵（內部）的錶現。問題是如若失卻瞭內麵的心性，我們踏齣的每一步都會産生新的空間，那麼在這一片蕪雜之上真的能産生悠久的物語嗎？

讀書會時讀瞭六章。是一本奇書。宇野否定東浩紀的內容沒有懸念，打得非常精彩；可是，一旦走齣這點，宇野就開始錶演如何大雜把地概括和掃射一票作品，漠視媒介的特色和差異，也漠視同類作品裡細緻的落差。但炫學歸炫學，要用那麼大量的作品搭齣一套理論並不容易。於是乎我的五星給的是作品的Scope 與概括的誌氣，而不是論點。

學到瞭一個錶達，【凡庸な決斷主義者】，這個可以稱呼概括好多00年以後的物語主人公。還有一點不太明白，宮藤和木皿泉真的足夠代錶00年代的物語嗎？

又名《我誓死捍衛東浩紀錶達觀點的權利但我不同意他說的每一個字》。副標題：俺也一樣。