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发表于2024-11-08
基督教與羅馬私法 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024
《基督教與羅馬私法:以人法為視角》內容主要包括:第三章基督教對羅馬婚姻製度的影響、第一節問題的提齣、第二節基督教對羅馬婚姻觀的影響、一、以莫德斯丁婚姻觀為典範的前基督教時代的羅馬婚姻觀、二、以優士丁尼婚姻觀為典範的基督教時代的羅馬婚姻觀、三、小結、第三節基督教對結婚製度的影響、一、對訂婚製度的影響、二、對婚姻障礙形成原因的影響等等。
汪琴,1976年生,湖北黃岡人。華東政法大學法學博士後研究人員,浙江農林大學法政學院副教授。1999年畢業於哈爾濱工程大學,獲法學學士學位,2002年畢業於中南財經政法大學,獲法學碩士學位,2009年畢業於廈門大學,獲法學博士學位。主要從事羅馬法學、民法學和經濟法學的教學與科研。曾在《甘肅政法學院學報》、《中國石油大學學報》、《羅馬法與現代民法》、《民商法論叢》、《私法》等學術刊物上發錶論文13篇,獨著、參編教材5部。
雖然對聖經的解讀不甚恰當,理念有偏差,但可作為簡介性的曆史文化讀本。基督教如何融入瞭羅馬社會(替代原始羅馬文化,斯多亞思想);傢父權,宗教身份,人格(從低等到高等的發展)婚姻觀,離婚,結婚,再婚等影響;胎兒不為人到完整的人,墮胎相對禁止到確立為罪·非婚生子女(同居)認領為婚生子女-私生子(奸淫亂倫等)隨母親身份,撫養從權利(生殺買賣)到義務;婦女觀念從低下,財産轉為平等,從監護到不受監護,妻子人身權益(主動離婚,人身安全)財産權益(遺産嫁資的獲得);奴隸地位從無增加,傢庭關係的認可(主人傢,奴隸夫婦),奴隸解放方式登記遺囑+教堂。傢父權消亡,宗教身份成人格的要素,婚姻現代化……
評分雖然對聖經的解讀不甚恰當,理念有偏差,但可作為簡介性的曆史文化讀本。基督教如何融入瞭羅馬社會(替代原始羅馬文化,斯多亞思想);傢父權,宗教身份,人格(從低等到高等的發展)婚姻觀,離婚,結婚,再婚等影響;胎兒不為人到完整的人,墮胎相對禁止到確立為罪·非婚生子女(同居)認領為婚生子女-私生子(奸淫亂倫等)隨母親身份,撫養從權利(生殺買賣)到義務;婦女觀念從低下,財産轉為平等,從監護到不受監護,妻子人身權益(主動離婚,人身安全)財産權益(遺産嫁資的獲得);奴隸地位從無增加,傢庭關係的認可(主人傢,奴隸夫婦),奴隸解放方式登記遺囑+教堂。傢父權消亡,宗教身份成人格的要素,婚姻現代化……
評分雖然對聖經的解讀不甚恰當,理念有偏差,但可作為簡介性的曆史文化讀本。基督教如何融入瞭羅馬社會(替代原始羅馬文化,斯多亞思想);傢父權,宗教身份,人格(從低等到高等的發展)婚姻觀,離婚,結婚,再婚等影響;胎兒不為人到完整的人,墮胎相對禁止到確立為罪·非婚生子女(同居)認領為婚生子女-私生子(奸淫亂倫等)隨母親身份,撫養從權利(生殺買賣)到義務;婦女觀念從低下,財産轉為平等,從監護到不受監護,妻子人身權益(主動離婚,人身安全)財産權益(遺産嫁資的獲得);奴隸地位從無增加,傢庭關係的認可(主人傢,奴隸夫婦),奴隸解放方式登記遺囑+教堂。傢父權消亡,宗教身份成人格的要素,婚姻現代化……
評分雖然對聖經的解讀不甚恰當,理念有偏差,但可作為簡介性的曆史文化讀本。基督教如何融入瞭羅馬社會(替代原始羅馬文化,斯多亞思想);傢父權,宗教身份,人格(從低等到高等的發展)婚姻觀,離婚,結婚,再婚等影響;胎兒不為人到完整的人,墮胎相對禁止到確立為罪·非婚生子女(同居)認領為婚生子女-私生子(奸淫亂倫等)隨母親身份,撫養從權利(生殺買賣)到義務;婦女觀念從低下,財産轉為平等,從監護到不受監護,妻子人身權益(主動離婚,人身安全)財産權益(遺産嫁資的獲得);奴隸地位從無增加,傢庭關係的認可(主人傢,奴隸夫婦),奴隸解放方式登記遺囑+教堂。傢父權消亡,宗教身份成人格的要素,婚姻現代化……
評分雖然對聖經的解讀不甚恰當,理念有偏差,但可作為簡介性的曆史文化讀本。基督教如何融入瞭羅馬社會(替代原始羅馬文化,斯多亞思想);傢父權,宗教身份,人格(從低等到高等的發展)婚姻觀,離婚,結婚,再婚等影響;胎兒不為人到完整的人,墮胎相對禁止到確立為罪·非婚生子女(同居)認領為婚生子女-私生子(奸淫亂倫等)隨母親身份,撫養從權利(生殺買賣)到義務;婦女觀念從低下,財産轉為平等,從監護到不受監護,妻子人身權益(主動離婚,人身安全)財産權益(遺産嫁資的獲得);奴隸地位從無增加,傢庭關係的認可(主人傢,奴隸夫婦),奴隸解放方式登記遺囑+教堂。傢父權消亡,宗教身份成人格的要素,婚姻現代化……
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