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展示臺灣

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呂紹理(S. L. Lu)
麥田
2011-10
456
NT450
平裝
文史颱灣
9789861736860

圖書標籤: 颱灣  文化研究  視覺文化  曆史  建築理論  颱版  曆史學  博物館   


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发表于2024-11-07

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圖書描述

二十一世紀最初十年間,日本、中國和臺灣相繼宣稱要舉辦萬國博覽會。

「博覽會」之名的活動在今日社會中早已俯拾皆是,然而迴顧過往,此類展示活動卻也隻有短短一百五十餘年的歷史。一八五一年英國首度舉行「萬國博覽會」之後,歐美列強即競相仿效。在進步主義的大旗下,「追求和平與人類褔祉」乃列強舉辦萬國博覽會的初衷,然而卻無法掩飾其間所流露的帝國誇富與殖民主義。

流風所及,亞洲的日本也不甘人後,不僅在其國內舉行一係列的勸業博覽會,更在其所領有的殖民地(尤其是臺灣)大力推行此一展示體係。五十一年間,臺灣參與島內外所舉辦的博覽展示活動超過三百餘次,米、茶、糖、樟腦等農產品因此成為國際上認知臺灣的「特產品」。展示活動不僅止局限於各種臨時搭建的會場,更擴延到整個臺灣,伴隨旅遊活動逐漸普及,整個臺灣的地景與社會都被納入到展示體係之中。

然而,為何殖民政府要不遺餘力舉辦各種展示活動?它與殖民統治的目標有何關聯?在各種展示活動中,殖民者建構瞭何種「臺灣」的形象?在日本及歐西舞颱上的博覽會「臺灣館」,與放置在臺灣島內的展示會場,究竟錶述瞭何種殖民者的秩序觀、知識觀與異/己觀?上述形象的建構,建立在何種殖民知識的權力操作基礎之上?日本及臺灣的觀眾又以何種方式理解博覽會會場中所蘊涵的秩序、知識與文化觀?被殖民者遭遇這個由他者所建立的自我形象時,有何種反應?這種理解與反應對於實體的臺灣空間、社會與文化又構成瞭何種影響?這一連串的疑問,都是本書所欲解答的課題。

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著者簡介

呂紹理

臺灣南投人,一九六一年生。政治大學歷史研究所博士,現任政治大學歷史係副教授。著有《水螺響起:日治時期臺灣社會的生活作息》,執行編纂《深坑鄉誌》,另撰有〈日治時期臺灣社會的休閒生活與商業活動〉、〈戰後臺灣鄉鎮誌經濟篇的迴顧與展望〉、〈始政四十周年記念博覽會之研究〉、〈日治時期臺灣的旅遊活動與地理景象的建構〉、〈日治時期臺灣的廣播工業與收音機市場的發展〉、〈展示颱灣――一九○三年大阪內國勤業博覽會臺灣館之研究〉等論文近二十篇。


圖書目錄


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用戶評價

評分

王誌弘我真的跟你沒完

評分

頗失望。不僅是本書設瞭個「社會歷史學」的主題,結果隻是本「歷史編纂學」,而是本書對這社會學和人類學理論的濫用程度頗讓人吐血,因為作者是生硬地把理論套在「他建構歷史事實」,而非從人類的經驗脈絡齣發。整部書的解釋十分平闆、僵化、想像化,以至於我的感覺更像是小說而非史學,尤其作者很常把士人的想法與其社會脈絡,泛化成「臺灣人」乃至於「庶民」,雖然書的標題打上瞭「權力」二字,可卻顯然地忽略瞭「具書寫能力」與「能在舞臺錶演」的「人」的「權力」。書中除瞭把文獻拆解、整理、編排、轉述,以拼成「日治時期的臺灣,已被日本在各種場閤,如博覽會、旅遊等,以一套帝國/殖民等權力話語,及進步/落後等知識體係,隱藏臺灣的內裏(後臺),嚮世界各地的人們展示日本統治臺灣輝煌成果的外在(前臺)」這個歷史現象外,就沒東西瞭。

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王誌弘我真的跟你沒完

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王誌弘我真的跟你沒完

評分

頗失望。不僅是本書設瞭個「社會歷史學」的主題,結果隻是本「歷史編纂學」,而是本書對這社會學和人類學理論的濫用程度頗讓人吐血,因為作者是生硬地把理論套在「他建構歷史事實」,而非從人類的經驗脈絡齣發。整部書的解釋十分平闆、僵化、想像化,以至於我的感覺更像是小說而非史學,尤其作者很常把士人的想法與其社會脈絡,泛化成「臺灣人」乃至於「庶民」,雖然書的標題打上瞭「權力」二字,可卻顯然地忽略瞭「具書寫能力」與「能在舞臺錶演」的「人」的「權力」。書中除瞭把文獻拆解、整理、編排、轉述,以拼成「日治時期的臺灣,已被日本在各種場閤,如博覽會、旅遊等,以一套帝國/殖民等權力話語,及進步/落後等知識體係,隱藏臺灣的內裏(後臺),嚮世界各地的人們展示日本統治臺灣輝煌成果的外在(前臺)」這個歷史現象外,就沒東西瞭。

讀後感

評分

This book is another examination of exhibition as one of the ways in which colonial powers present, promote, and seek ways to enhance their imperial and colonial control and ambition in a global context. The contribution of this book is that it is focused ...

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