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頗失望。不僅是本書設了個「社會歷史學」的主題，結果只是本「歷史編纂學」，而是本書對這社會學和人類學理論的濫用程度頗讓人吐血，因為作者是生硬地把理論套在「他建構歷史事實」，而非從人類的經驗脈絡出發。整部書的解釋十分平板、僵化、想像化，以至於我的感覺更像是小說而非史學，尤其作者很常把士人的想法與其社會脈絡，泛化成「臺灣人」乃至於「庶民」，雖然書的標題打上了「權力」二字，可卻顯然地忽略了「具書寫能力」與「能在舞臺表演」的「人」的「權力」。書中除了把文獻拆解、整理、編排、轉述，以拼成「日治時期的臺灣，已被日本在各種場合，如博覽會、旅遊等，以一套帝國／殖民等權力話語，及進步／落後等知識體系，隱藏臺灣的內裏（後臺），向世界各地的人們展示日本統治臺灣輝煌成果的外在（前臺）」這個歷史現象外，就沒東西了。

王志弘我真的跟你沒完

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頗失望。不僅是本書設了個「社會歷史學」的主題，結果只是本「歷史編纂學」，而是本書對這社會學和人類學理論的濫用程度頗讓人吐血，因為作者是生硬地把理論套在「他建構歷史事實」，而非從人類的經驗脈絡出發。整部書的解釋十分平板、僵化、想像化，以至於我的感覺更像是小說而非史學，尤其作者很常把士人的想法與其社會脈絡，泛化成「臺灣人」乃至於「庶民」，雖然書的標題打上了「權力」二字，可卻顯然地忽略了「具書寫能力」與「能在舞臺表演」的「人」的「權力」。書中除了把文獻拆解、整理、編排、轉述，以拼成「日治時期的臺灣，已被日本在各種場合，如博覽會、旅遊等，以一套帝國／殖民等權力話語，及進步／落後等知識體系，隱藏臺灣的內裏（後臺），向世界各地的人們展示日本統治臺灣輝煌成果的外在（前臺）」這個歷史現象外，就沒東西了。

This book is another examination of exhibition as one of the ways in which colonial powers present, promote, and seek ways to enhance their imperial and colonial control and ambition in a global context. The contribution of this book is that it is focused ...

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