具体描述
《柏杨白话版资治通鉴》获选一九八三年度台湾“最具影响力的书”。
《资治通鉴》是一部浓缩了中国古代政治动作、权力游戏的历史巨著，是古代帝王鉴于往事、资于治道的必读史书。
九百年后的今天，柏杨先生耗时十年（1983-1993）将一部浓缩了中国古代政治运作、权力游戏的历史巨著《资治通鉴》译成现代语言，亲手增绘地图，并注入自己的观点，谈论历史成败因果，使一部原本只供帝王将相阅读的史书在今天的读者面前竟然如此之亲切。
本书为《柏杨白话版资治通鉴》第25册《恐怖世界·恶妻恶女》，讲述了《资治通鉴》里面有关唐朝时期的屠杀，以及武则天和太平公主的恶行。
《恐怖世界·恶妻恶女》由柏杨编译。
作者简介
目录信息
读后感
屁股决定脑袋。恶定义善。 或许，或许正是由于我们所处的时代的位置，以某种不可思议的方式教育我们，尊重和善待生命是一种美德。但是问题在于，如果我们被教育去尊重和善待生命的话，我们没接受这样的教育之前对生命的态度是怎样的、而这样的态度又从何而来？ 教育是一件如此...
评分屁股决定脑袋。恶定义善。 或许，或许正是由于我们所处的时代的位置，以某种不可思议的方式教育我们，尊重和善待生命是一种美德。但是问题在于，如果我们被教育去尊重和善待生命的话，我们没接受这样的教育之前对生命的态度是怎样的、而这样的态度又从何而来？ 教育是一件如此...
评分屁股决定脑袋。恶定义善。 或许，或许正是由于我们所处的时代的位置，以某种不可思议的方式教育我们，尊重和善待生命是一种美德。但是问题在于，如果我们被教育去尊重和善待生命的话，我们没接受这样的教育之前对生命的态度是怎样的、而这样的态度又从何而来？ 教育是一件如此...
评分屁股决定脑袋。恶定义善。 或许，或许正是由于我们所处的时代的位置，以某种不可思议的方式教育我们，尊重和善待生命是一种美德。但是问题在于，如果我们被教育去尊重和善待生命的话，我们没接受这样的教育之前对生命的态度是怎样的、而这样的态度又从何而来？ 教育是一件如此...
评分柏杨先生说起男女平等义正言辞，但是一旦看见女性卷入政治斗争权力之战，马上喋喋不休的给差评。武曌也好韦氏也罢，按照历史同时期的标准，即使不算优秀，至少也不算差等。权力斗争，愿者参与，生死有命，何必作性别苛则。最近刚好重温“Yes Minister”，有一集是Hacker要把从...
用户评价
这本书最吸引我的地方，在于它敢于揭示历史的另一面，尤其是对那些被传统史书“遮蔽”或“简化”的女性角色。柏杨先生以其独特的白话风格，将《资治通鉴》中的复杂叙事，变得生动而易懂。他并没有回避书中那些被贴上“恶”标签的女性，而是深入探究她们行为的动机和历史背景。我尤其被书中对一些女性在权力斗争中的描写所吸引。她们可能运用了权谋，可能表现出冷酷，甚至可能采取了一些不道德的手段，但这些行为往往是在特定的历史条件下，为了生存、为了家族、为了某种目标而做出的选择。这种解读，让我看到了历史的真实肌理，也看到了人性的复杂之处。它让我不再简单地以现代的道德标准去评判古人，而是尝试去理解她们所处的环境和她们所面临的困境。这本书让我看到了历史的另一面，一个更真实、更残酷、也更具人情味的历史，也引发了我对“善”与“恶”的界定以及历史评价标准的深刻思考。
评分这本书带来的震撼，并非来自血腥暴力或骇人听闻的事件本身，而是源于作者对历史人物内心世界的细腻挖掘。通过柏杨先生的白话解读，那些曾经遥不可及的历史人物，仿佛瞬间走下了神坛，变得鲜活而真实。尤其是书中对一些女性角色的描绘，她们不再是冰冷的符号或单薄的背景板，而是拥有复杂情感、独立思想的个体。作者并没有回避她们性格中的“阴暗面”或“过激之处”，而是试图去理解这些行为背后所驱动的动机。或许是生存的压力，或许是对命运的反抗，或许是对所爱之人的执着，抑或是对权力的渴望。这些“恶”的种子，在历史的土壤中生根发芽，最终开出了或绚烂或凄美的花朵。阅读过程中，我常常会陷入沉思，如果我处于她们的位置，是否也会做出同样的选择？这种代入感，让历史不再是枯燥的年代和事件的堆砌，而是充满了人性光辉与阴影的生动画卷。书中对“恶”的解读，也促使我反思，在评判一个人的行为时，是否应该更加全面和深入，去探究其行为的根源，而不是仅仅停留在表面的善恶判断。这是一种对历史的尊重，也是一种对人性的深刻关怀。
评分这本书带给我的，并非是简单的故事叙述，而是一种深度的历史反思，特别是关于女性在历史中的位置和作用。柏杨先生用他通俗易懂的白话，将《资治通鉴》这部鸿篇巨制中，那些与“恶妻恶女”相关的片段，进行了深入的挖掘和解读。他并没有回避这些女性身上所具有的，在传统观念中可能被视为“负面”的特质，比如她们的野心、她们的手段，甚至是她们的残忍。但他更关注的是，这些特质是如何在特定的历史背景下形成的，又在怎样的政治和社会环境中被放大或利用。书中所描绘的“恶”，往往是她们在极端环境下，为了生存、为了权力、为了家族的延续而做出的选择。这种解读，让我开始重新审视“善”与“恶”的定义，也让我看到了历史的复杂性和人性的多面性。它让我不再简单地去批判或歌颂，而是尝试去理解，去探究，去从更广阔的历史视角去审视这些人物。
评分这本书的书名虽然带有一定的冲击力，但其内容却充满了智慧和深度。它让我对《资治通鉴》这部巨著有了全新的认识，尤其是在对女性历史人物的解读方面。柏杨先生用其独特的白话风格，将那些曾经沉寂在历史长河中的女性形象，重新鲜活起来。他并没有回避她们身上可能存在的“瑕疵”或“过失”，而是以一种更加客观和包容的态度，去审视她们的行为。书中对那些在复杂政治斗争中挣扎求生的女性的描写，尤为令人印象深刻。她们或许是为了家族的荣耀，或许是为了自身的生存，或许是为了某个男人的权势，做出了种种看似“恶劣”的举动。但通过作者的解读，你会发现，这些行为并非出于纯粹的恶意，而是往往在特定的历史语境下，一种无奈的选择，一种智慧的运用，甚至是一种绝望的抗争。这本书让我意识到，历史的评价标准是多维度的，而对“善”与“恶”的定义，也并非一成不变。通过对这些“恶妻恶女”的深入剖析，我看到了历史的真实面貌，也引发了我对人性复杂性的深刻思考。
评分这本书的书名虽然有些令人不安，但它所代表的并非是简单地对历史事件的猎奇，而是对人性深处，尤其是女性角色在历史洪流中所扮演的复杂角色的深刻剖析。当翻开这本书，我并没有看到如标题所暗示的纯粹的“恐怖”或“恶”，反而被带入了一个更广阔、更具思考性的历史空间。作者用他特有的白话笔触，将那些曾经被掩埋在故纸堆中的故事重新赋予了生命力。那些在历史上叱咤风云的女性，她们的每一个选择，每一次挣扎，每一次牺牲，都被细致地描绘出来。我们看到她们如何在男性主导的社会环境中，凭借智慧、勇气，甚至是牺牲，来为自己争取生存的空间，为家族延续，甚至为天下苍生。这种描绘并非简单地美化或妖魔化，而是力求呈现她们作为个体，在特定的历史语境下，所做出的真实而艰难的抉择。通过对这些“恶妻恶女”的深入解读，我开始重新审视“善”与“恶”的定义，以及它们在历史进程中是如何被建构和解读的。这本书更像是一面镜子，照见了历史，也照见了我们自己，引发了关于权力、欲望、情感以及女性力量的种种思考。它让我意识到，历史的复杂性远超我们的想象，而那些被标签化的“恶”，往往背后隐藏着更深层的原因和更动人的故事。
评分这本书带给我的，是一种颠覆性的阅读体验。它并没有像一些历史解读那样，对历史人物进行脸谱化的描绘，而是将笔触深入到人物的内心世界，尤其是那些被认为是“恶”的女性。柏杨先生用他通俗易懂的语言，将《资治通鉴》的宏大叙事，转化成了一个个引人入胜的故事。我尤其被书中对那些在权力斗争中扮演重要角色的女性的刻画所吸引。她们或许是皇后，或许是妃嫔，或许是权臣的妻女，她们在历史的舞台上，以自己的方式发出声音，施加影响。有时，她们的手段可能显得残酷或不道德，但细细品味，你会发现这些行为的背后，往往是对生存的渴望，是对命运的不甘，是对某种价值的坚守。作者并没有回避这些女性身上所体现出的“人性之恶”，但他更关注的是这种“恶”是如何形成的，又在怎样的历史洪流中被放大或扭曲。这种解读让我对历史人物的评价，不再停留在表面的好坏，而是开始思考更深层次的原因。它让我意识到，历史的复杂性，恰恰体现在这些不完美的人物身上，而正是这些不完美，才构成了真实的历史。
评分这本书的吸引力，在于它敢于触碰历史中那些不那么“光彩”的部分，尤其是对女性角色的描绘。柏杨先生以其一贯的犀利和深刻，将《资治通鉴》中的历史人物，特别是那些在后人看来有些“恶”的女性，进行了富有洞察力的解读。他并没有简单地将她们归为“恶人”，而是深入探究她们行为的动机和根源。在那个男权至上的时代，女性的生存空间极为有限，她们往往需要运用各种手段，才能在政治漩涡中求得一席之地，或者保护自己和家族。书中所描绘的“恶妻恶女”，她们身上所展现出的，可能是权谋、可能是心计、也可能是某些激进的行为，但这些并非是她们性格的全部，而是在特定历史条件下，她们所做出的反应。阅读过程中，我常常会思考，如果换做是我，在同样的困境下，是否会有更好的选择？这种思考，让我更加理解历史人物的复杂性，也让我对“善”与“恶”的界限有了更深刻的认识。这本书让我看到了历史的真实肌理，也看到了人性在不同境遇下的多种可能。
评分初次接触这本书的书名，确实会让人产生一丝犹豫，担心内容是否会过于沉重或压抑。然而，当真正沉浸其中，我却发现它所呈现的，远比书名所暗示的要丰富得多。这本书的核心，在于对历史人物，尤其是那些被贴上“恶”标签的女性，进行了一次深入的“解剖”。柏杨先生以其独特的视角，将《资治通鉴》中那些片段化的叙事，串联成一个个生动的故事。他并没有刻意回避这些女性身上所体现出的，在传统观念中被视为“负面”的特质，比如权谋、心计、甚至是一些不择手段的行为。但他并非简单地罗列这些“恶”，而是试图去探究这些行为背后所隐藏的逻辑和驱动力。在那个特定的历史时期，女性的生存环境异常艰难，她们的每一次命运转折，都可能伴随着巨大的牺牲和无奈。书中所描绘的“恶妻恶女”，往往是在极端的环境下，为了生存、为了家族、为了某种信念而做出的选择。这种解读，让我不再简单地用现代的道德标准去评判她们，而是尝试理解她们所处的时代背景和生存困境。这本书让我看到了历史的另一面，一个更真实、更复杂、也更具人情味的历史。
评分这本书的魅力，在于它敢于挑战传统的历史叙事，特别是对女性角色的刻画。柏杨先生用他标志性的白话风格，将《资治通鉴》中那些可能被忽略或被误读的女性故事，重新呈现在读者面前。他并没有简单地将那些在历史中表现出强势、甚至是不那么“仁慈”的女性，简单地归类为“恶”。相反，他深入探究了她们行为背后的动机和她们所处的环境。在那个男权主导的时代，女性的生存和发展空间异常狭窄，她们需要付出巨大的努力，甚至运用各种手段，才能在历史的舞台上留下自己的印记。书中所描绘的“恶妻恶女”，她们的“恶”往往是生存策略，是权力斗争的工具，或者是对不公命运的反抗。这种解读，让我跳出了简单的道德评判，开始理解历史人物的复杂性和她们在特定历史情境下的选择。它引发了我对女性力量、对权力运作以及对历史评价标准的深刻思考，是一本极具启发性的作品。
评分这本书的书名确实非常具有辨识度，也足以引起读者的好奇心。当我翻开它，我发现它所展现的，并非是简单意义上的“恐怖”或“恶”，而是一种对历史的深刻反思，特别是对女性在历史进程中所扮演的角色的重新审视。柏杨先生以他特有的白话笔触，将《资治通鉴》中的诸多故事，赋予了新的生命。书中对那些在政治斗争、宫廷权力斗争中，或是在家族利益面前，展现出某些“不那么正派”行为的女性，进行了细致的描绘。这些描绘并非是为了猎奇，而是为了揭示她们行为背后的逻辑和原因。在那个时代，女性往往身不由己，她们的每一个选择，都可能关系到自身的命运、家族的兴衰，甚至是国家的安危。书中所展现的“恶”，往往是她们在极端环境下，为了生存、为了权力、为了某种执念而做出的选择。这种解读，让我跳出了简单的善恶二元论，开始理解历史人物的多面性和复杂性。它引发了我对女性力量、对权力运作、对历史评价标准的深刻思考，是一本极具启发性的读物。
评分李隆基上台，开元盛世开启。
评分在武曌面临立太子的重大抉择上，封谁做太子，只是一个逻辑的问题。同姓是个逻辑，真系亲属是另一个逻辑。武曌让为立储是家事，不要狄仁杰议论，狄仁杰回应，普天之下，都是家事，用这种逻辑将自己由外人变成是自己人，狄仁杰劝立李氏，这事，是逻辑的胜利！有逻辑，沟通的时候，还得有方法，可能引起争论和反感的沟通时，要注意场合，可能引起发怒的事情，要在气氛缓和的时候来说，当然，不断通过仪式、表情等来营造合适的气氛，是领导者的基本功。
评分武曌废除李显、李旦帝位后，建立周朝，这个朝代仅有武曌一任帝便告瓦解。武曌对内大肆屠杀李姓皇族，对外任用周兴、来俊臣、万国俊等酷吏，鼓励告密，残酷镇压异己，朝野上下人心惶惶。武曌称帝后，无法解决继承人这个难题，想传位给武承嗣、武三思，但考虑到侄子毕竟没有儿子亲，加上两个侄子的父亲也是被自己害死的，最终武曌未换皇嗣。705年，张柬之等五名大臣趁武曌病重发动政变，杀死张易之等兄弟，软禁武曌，恢复李显帝位。707年，李显太子李重俊发动政变，杀死武三思，想逼迫李显退位，在李显劝说下，禁卫军反将李重俊杀死。710年，韦后毒杀李显，李旦之子李隆基利用万骑卫士发动政变，杀死韦后、安乐公主，将李重茂赶下帝位，拥立李旦。713年，李隆基再次发动政变，将控制实权的太平公主一党全部斩杀，李隆基踩着血泊走向开元盛世。
评分1.武则天的精神胜利法：李尽忠改叫“李尽灭”，孙万荣改叫“孙万斩”，默啜改叫“斩啜”。 2.神龙政变，武则天的几句话，颇为传神。“竟然是你(李显)，暴徒既已伏诛，你还是回东宫去。”武则天见主谋是自己的儿子李显，就知道自己没有性命之忧了；另一方面，她知道李显懦弱无能，可以试试对付过去。 3.开元之治，无聊
评分李隆基上台，开元盛世开启。
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