前言

词初起于唐，乃乐府之遗，声诗之属。晚唐五代时“花间词”和“敦煌歌辞”已颇流行。“花间词”出于士大夫，多作于饮筵席间。“敦煌歌辞”则作者较杂，内容多样，流传民间亦广。敦煌《云谣集》为现存最早词集。《花间集》则是词史上第一部文人词集，其沉艳风格奠定了“词为艳科”的本色传统。五代以南唐、后蜀君臣之词最为著名，其中李煜的成就最杰出。王国维《人间词话》评：“词至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词。”亡国之音，血泪写就，自是哀恻动人。王国维又评李煜：“俨有释迦、基督担荷人类罪恶之意。”此语虽稍过誉，也足证李煜之伟大。花间词人以温庭筠、韦庄名声最著。温词大多秾丽绵密，韦词则倾向清丽疏朗。两者浓淡、疏密有别。在温、韦之外，另一颇为重要的词人是孙光宪。孙词得之中正，且视野开阔，清刚妩媚，不尽一味沉艳绮靡。

词至两宋，无体不备，盛极一时，使宋词有一代文学之称。宋初之时，士大夫乃多衍仿花间之作，后人遂称之为 “宋初体”（刘熙载《艺概·词曲概》）。至柳永一出，“凡有井水饮处，皆能歌柳词”。柳词多近俚俗，故能一时洛阳纸贵。但在士大夫看来，却是不足取的。与柳永同时的晏殊就曾讥笑柳词过于香艳、俚俗，后来李清照也责其“词语尘下”。柳词另一特征是讲究词之用笔，如能用逆笔、上下阕情景互生，是为“屯田（柳永官至屯田员外郎，故称）家法”。由柳永始，慢词逐渐发展起来。慢词真正集大成者是周邦彦，其词笔最为讲究。周氏提举大晟府（官方音乐机构），为词的音乐性做出了极重要的贡献。周氏发展了柳永、张先的慢词写作套路，影响了南宋姜夔、吴文英、王沂孙等人的慢词创作，有“结北开南”之功。两宋期间，大家云集，大小二晏、秦七黄九、苏辛、易安幽栖、白石玉田等等，各有其胜。其中，苏轼以诗为词，词风较为豪放，却被李清照讥为“句读不葺之诗”。后辛弃疾以文为词，又扩大了豪放词风。豪放词风虽在当时被认为是“要非本色”，但至元代则渐被接受，与婉约词风分庭抗礼。“告诸往而知来者”，唐五代两宋词之流变大致渊源若此，后世通变应当如何，或可从中得一二启发。

入元代后，词在宋朝遗民中还有发展；至明代，则进入中衰期；到有清一代，词学复振起大盛。明末清初阳羡派陈维崧独尊辛弃疾，风格雄深雅健，甚至达于霸悍。清朝稳定后，阳羡派则渐被浙西词派代替。浙西派倡导者朱彝尊，为一代词宗，高举宋末词人姜夔、张炎，倡为“清空醇雅”之词，一时影响极大。然而，浙派词的表达内容较为狭窄。至清中期，经学家张惠言开创常州词派，逐渐融和了浙西派。张氏编《词选》，提出“比兴寄托”主张，并将花间温、韦之词，比附离骚，自此词体益尊，词业鼎盛。随后周济标举“问途碧山（王沂孙），历梦窗（吴文英）、稼轩（辛弃疾）以还清真（周邦彦）之浑化”，此即常州词派之学词门径。碧山词最重寄托。学词者，可先有寄托入，后又无寄托出，求诸“烟水迷离之致”。梦窗和稼轩，一密一疏、一重一轻，一阴柔一阳刚，趋于两极。学词者可视个人才性如何而选择，以补弊纠偏。至于清真词，音律协和，笔调多变，字格俱在，学词者正可模仿，求其勾勒“浑厚”，以达重、大、拙之境。再者，周邦彦一生无多重大波折，正如一般人的人生一样，故而可学。前人云“功夫在诗外”，须知大凡可学者，如格律如门径，仅为一般人导以入门而已。

自周氏列出词学门径后，清代中后期，学之者甚夥，尤以学梦窗词者最多。因为王沂孙生平难考，碧山词寄托遥深，虽云“问途”，但终究能得之者极少。此集所选詹安泰词即是一例。自周济开列门径后，二百年间，“问途碧山”四字，唯詹氏得之。辛弃疾是天才，一般人学稼轩词反而最易犯粗豪、叫嚣之病，须另以补救。此集所选夏承焘词即为学稼轩上好典例。夏氏天分、学力俱是极高，其词以白石（姜夔）救稼轩，是以“清空醇雅”融托豪迈疏旷，因而兼得白石、稼轩二者之长。梦窗词以晦涩著称，可学的是其“密丽”词风。“密”即章法谨严，“丽”即词面漂亮。梦窗词须是静心细读多遍，方能体味其好处。前人有云：“非绝顶聪明，勿学梦窗。”此论也颇过，然而梦窗词腾挪起伏之笔法，确可为学词之训练。但名家作手运笔之时，恐怕不会如此特意讲究。现代词人能“火传梦窗”（朱孝臧语）者，即此编中所选之陈洵。以上所列三家――王沂孙、辛弃疾、吴文英，是为回应常州派词学门径之说。也可备为后学者，一条门径之选。唐宋去当代已远，许多词句、典章和人事都湮没难考，学之者也望洋兴叹。在摹习唐宋词之外，另一条学词之路，即从清代、民国入手，时代稍近，有大词人、大学者，且有门径可踵武其后，故而也可推荐。

“学词门径”者，是为一般人而设。天分卓绝，自是不受拘束。清末杨圻，诗宗盛唐，词则南唐后主之遗。其才华、身世正与李煜颇为相近。其词哀感顽艳。销魂词客，绝代江山，得南唐三昧之正也。近代大学者黄侃之词则情文深造，清丽温婉，雅近淮海（秦观）、小山（晏几道）。冯煦曰：“淮海、小山，古之伤心人也。”黄侃之词有些近似淮海，但实是源出小山。小山千古情痴，其痴癖也在不可学之数。此为天性使然。集中所选杨圻、黄侃两家词，惊才绝艳，可堪玩赏。

现代女词人颇夥，因选集所限，聊备三大家。吕碧城、沈祖棻与丁宁可鼎足而立，并称二十世纪三大女词人。三者之中，本色词两家，是沈祖棻和丁宁之词。近人多将沈、丁两人拟为易安（李清照）。但在易安之外，沈祖棻更接近晏几道。沈词可评以：“江山飞燕，家国斜阳；韦（庄）冯（延巳）遗响，凌越易安（李清照）。”其词中常有“江山”、“飞燕”、“斜阳”等字眼，暗合身世家国之叹。丁宁之词则芳馨冷艳，凄咽空灵，也是时代、身世使然。两家俱守律极严，铸语精工，词心婉曲。然而，沈词缠绵温厚，丁词清峻凛冽，一热一冷，面目稍异。两家全面继承了唐宋婉约词风，可为本色词之两翼。另一位女词人吕碧城，才华卓绝，足迹遍及五洲四海。她将异地见闻，兼镕经史，入诸词作，皆是前人未道之境。吕碧城与丁宁也有共通之处：其一是词中有豪壮之语，巾帼不让须眉，盖因两人乃隐娘红线之流；其二是词风中冷峻的一面，也较为接近。

通变篇仅列三位，分别是王国维、吕碧城和饶宗颐，都是在现代时期不破词体，且又开拓千年未有之境的词人。王国维《人间词话》将千年词学一分为二，自此往后，则为现代时期。其词则小令当行出色，且迥前贤，惜乎慢词非其所能。王氏自云其词：“自南宋以后，除一二人外，尚未有能及余者，则平日之所自信也。”王氏之词融入中西、古今哲学思考，凡抒情、造境，大多为表达哲理。饶宗颐自称其继承詹安泰（早期词风颇为哲理味）、王国维未竟之业，其词也重在说理。饶氏倡“形而上词”，为千年词学另开一境，是学人之词的一个极致。施议对先生评“形而上词”为词之现代主义者。古今情、景妙语，几乎皆为前人道尽，说理一途，虽是新境，然而也恐不是一般人所能达到。欲大为发扬之，也极难矣。饶宗颐词的另一特色，是和吕碧城相近，即为描摹域外事物，但比吕氏走得更远，中外古今无论情、景、理，都可融入词中。饶氏现出版词作中，有一部分遍和了周邦彦所有词作，可谓已尽得清真词之神髓。后出转精，集大成者，莫过于此。凡此“通变”三家，虽列之以启后学，但恐非常人能及。

本集衍用丛书题名和体例，题为《现代十家词精萃》，所选十家，每家十首，合百首整。所选词家按作者生辰先后时间排列，因各有侧重而分“天才”、“门径”、“本色”、“通变”四部。正文体例依次是：诗人小传、集评、诗题、题解、作品、注释。本集所选词作部分已有前人注释，已在参考文献一节中列出。在此谨向这些前辈学者，致以谢忱！今年春夏之交，仆幸于澳门大学施议对教授处，亲沐教泽两月有余。本集之选受施先生诸多启发，在此谨纪渊源、铭恩戴德。本集初稿完成之后，又得承谭步云、彭玉平两位先生教正，在此也一并致谢。其他赐教师友，恕不一一列出，但感恩之心，不敢或忘。集中疏漏、不当之处，尚祈读者赐正！

姚达兑

2010年8月