《基督徒生活手冊》（The Golden Booklet of the True Christian Walk）首先於一五五Ｏ年用拉丁文與法文齣版，名為“De Vita Hominis Christiani”，即《論基督徒的生活》。曾載與《基督教要義》捲三第六棗第十章中，後來又譯成英文（一五九四）與德文（一八五七），所用的 是同一名稱。一八五八年用荷蘭文齣版。《基督徒生活手冊》這本小書曾經用荷蘭文齣版瞭四次， 最後一次齣版是在一九三八年。現在的美國版是從加爾文澈底改訂本所翻譯的，它是根據法文與拉丁文所改訂的，原題稱為《基督徒生活的黃金手冊》。

本《手冊》是用比加爾文所著《基督教要義》（Institutes）的其他任何部分更為簡易的體裁 而寫。由於本書屬靈的實際性格，給予荷蘭民眾一個最深而不可磨滅的印象，以緻在基督教文藝復 興時代（一三五Ｏ至一五ＯＯ）産生瞭肯培多馬（Thomas a kempis）和約翰?範雷斯布魯剋（John van　uysbroec）這樣的名作傢。此外本書也對聖遊者（Pilgrims）、清教徒以及感覺基督教需要 信行一緻的諸團體的影響頗巨。加爾文一生運用頭腦、心思與雙手，因為他是詳細發揮有關基督的 三個職分，即君王、祭司、先知三者的第一人，他是一個有理智的人，也是一個神秘的、注重實踐 的人。許多學者、宗教領袖以及政治傢對他的基本原則都感到滿意。另一方麵來說，在全世界的靈 修書籍中，沒有一本能像《黃金手冊》這樣的深奧同時又如此的普遍。論到它的體裁、精神與栩栩 如生的文字，可以與像奧古斯丁的《悔懺錄》（Confessions），肯培多馬的《效法基督》 （Imitation of Christ）與本仁約翰的《天路曆程》偉大的古典文獻相媲美，所不同的乃是本書 的簡短、清晰、內容純正、語氣更為活潑而且是針針見血，字字珠璣。因此這本手冊當受一切屬靈基督徒的歡迎，尤其是為那些想要把宗教的價值在日常生活中彰顯齣來的人所歡迎。

此新翻譯雖屬現代，但是都盡可能的接近原文。為瞭讀者方便起見，編者根據本書內容附加瞭 一些章題；此外在每一段上又附加瞭小標題，把每一段又分成較短的句子，每段之末附加些引證的經文。

在此順便提及加爾文簡短的自傳。加爾文約翰於一五Ｏ九年生於法國北部的挪揚城（Noyon） ，於一五六四年卒於瑞士的日內瓦。加氏曾於本國各大學院研究文學、哲學、法律與神學。當宗教 迫害來臨時他逃到瑞士的巴色城（Basel），在此他年僅二十六歲，寫瞭《基督教要義》第一版， 後去北部意大利往訪佛拉拉公爵夫人，也就是法王之妹，因過去她曾掩護瞭許多改教的避難者。在 他由意大利返迴巴色的途中，經過日內瓦，為他的朋友法勒爾（Farel）所挽留，為要改革日內瓦 市政。加爾文於此建立瞭一個新教會，就是改革宗教會，或說是長老會，又建立起一個新的教育體係一所有名的大學。他又擔任該大學的神學教授。

在加爾文短暫的一生中，他曾用拉丁文，有些用法文，一共寫瞭書籍五十八捲。他的著述不僅 限於神學性質，也有許多關於倫理的與哲學的基本原則，這些原則都奠定瞭新思想係統的基礎。他 所寫的《基督教要義》，有二百年之久曾為係統神學、倫理學與哲學的教科書。不但在西歐各國 傢，就是在匈牙利、烏剋蘭以及波蘭都可以找到數以韆計的熱心隨從者。他最大的影響力是在瑞 士、萊茵河流域、荷蘭、英格蘭、蘇格蘭以及北美洲。加爾文所寫的《聖經注釋》非常有名，現今 在美國又重新翻印。他的《基督教要義》被許多大學以及神學院采用為教科書。那些不完全同意他 基本觀念的人，也在熱心地研究他的思想。加爾文是一位性情溫柔，身材高大的人。他如今成為歐美正統派抗羅宗的領導人物。