圖書標籤: 盧梭  哲學  政治哲學  科學與藝術  道德  文化  法國  政治學   

喜歡 論科學與藝術的復興是否有助於使風俗日趨純樸 的讀者還喜歡

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趁著懺悔錄的閱讀記憶還生動，趁熱打鐵半天讀下來。 盧梭對科學和藝術的批判是詭辯論，但他論述雄辯，對真正的人(公民)的熱愛真是令人感動。 還有盧梭的倫理觀念，即從一個人動機來評價這個人及其行為，是有其個人原因的(他極其真誠，動機高尚)，但是明顯不閤時宜。

趁著懺悔錄的閱讀記憶還生動，趁熱打鐵半天讀下來。 盧梭對科學和藝術的批判是詭辯論，但他論述雄辯，對真正的人(公民)的熱愛真是令人感動。 還有盧梭的倫理觀念，即從一個人動機來評價這個人及其行為，是有其個人原因的(他極其真誠，動機高尚)，但是明顯不閤時宜。

盧梭一論讀來令我百感交集！三十七歲的盧梭遠沒有二十六歲寫下《人性論》的休謨的懷疑主義那般明智。可是盧梭的如此矛盾的悖論也卻也成就瞭他後來成為啓濛時代第一人的樞紐性思想地位。藉沛公評價密爾思想的話來說，盧梭一論有思想史價值而無思想價值。用優美的修辭來反對文學藝術，用廣袤的學識來批駁科學研究的無用。這對於倡導進步幾近瘋狂的啓濛時代來講是振聾發聵的反省卻也是老莊禪宗尼采德裏達式的自嘲。到瞭《納爾西斯》序言，盧梭已經愈發反身自誠瞭，而用二論《論不平等》來做哲學的閤命題，用《愛彌兒》來發揮文學的藥性，用音樂來懺悔人類文明的覆水難收則打齣瞭一整套的亢龍有悔。而《新愛洛伊斯》則是其錶徵。之後的《社會契約論》也算是完成瞭盧梭懺悔的一生，這亦是盧梭對自己的時代的懺悔，對柏拉圖的“理想國”的迴應與反省與自我救贖

“我尤其要人們看到一種非常令人欣慰和有意義的事情，指齣所有這些弊病的根源不在人，而在於人被治理得不好。”

心有戚戚焉

用现在的话说，卢梭的意思可能是：沉醉于装逼的人容易忘记了自己应当具有的样子，忘记了自己灵魂的本来面目，而误以为所装之“逼”使自己升级了很多，但其实却“金絮其外，败絮其中”。并且更糟糕的是，由于“金絮其外”，挡住了其所包裹住的内容，所以使得我们更...  

【按语：《论科学与艺术，1749》是卢梭（Jean-Jacques Rousseau，1712－1778）的第一部作品，应第戎学院（Academie de Dijon）征文而作并于1750年获得奖金。在这篇不长的论文中，卢梭提出了一个普遍命题：科学和艺术的复兴败坏了德行。理由有两类：一类是历史证据，埃及、希腊...  

2008年06月06日 星期五 23:57 http://hi.baidu.com/janeeyer_12/blog/item/82a774af901fd2fefbed50de.html 作为十八世纪最杰出的哲学家之一卢梭的最早一篇作品，《论艺术与科学》对于初步接近，探索这位大师的思想，我想，是很有意义的，于是，在老师的推荐下，我找到了这本何...