具体描述
《礼记·乐记》是我国第一部古典文艺美学的奠基之作。它以儒家思想为主，又杂糅道家、墨家、阴阳家等诸多学派的思想，哲学内涵亦十分丰富。“《礼记·乐记》研究论稿”，由上、下两篇组成，共六章。上篇为《乐记》的文献、文本研究；下篇为《乐记》的文化、哲学、文论等研究。《<礼记·乐记>研究论稿》力争使每个结论建立在可靠而详实的史料、全面而深刻的思考、科学而缜密的论证基础之上。
作者简介
王祎，1978年生，天津人，文学博士、哲学博士后。现就职于天津大学中文系。曾在《Culture China》、《台湾大学哲学评论》、《孔子研究》等重要期刊发表论文二十余篇。主持过国家社会科学基金、中国博士后科学基金等国家级项目三项。主要研究方向为：先秦两汉文学、文献，中国古代礼乐文明，儒家文化研究等。
目录信息
序二
绪论
一、研究回顾与述评
二、本书的内容与脉络
三、论题的方法与材料
上篇
第一章 《乐记》文献考释
第一节 《乐记》章节、篇次归属裁定——以儒家“体用”学统为出发点
一、《乐记》存在不同篇次的历史原因
二、《乐记》不同篇次的整理意见
三、从儒家“体用”学统审定《乐记》篇次归属
四、《乐记》章数问题与划分
第二节 《乐记》的作者及成书考辨
一、《乐记》作者之争
二、《乐记》之古籍辨伪学综合考察
三、小结
第三节 《乐记》佚文钩稽及分佚索因
一、《乐记》产生佚文的原因
二、《乐记》佚文的钩稽与辨析
第二章 《乐记》与先秦典籍
第一节 《乐记》用“诗”述论
第二节 《易传》理论体系对《乐记》文艺体系的多维度观照
一、《乐记》对《易传》对立统一辩证观、天人合一世界观的承袭
二、《乐记》对《易传》数、象思维方式的继承与发展
三、《乐记》对《易传》简、用、变精神原则的理解与提升
第三节 《礼记·乐记》与《荀子·乐论》、《史记·乐书》
一、《礼记·乐记》与《荀子·乐论》
二、《礼记·乐记》与《史记·乐书》
第三章 《乐记》历代研究论略
第一节 经学极盛至统一时代的《乐记》学
一、两汉时期
二、魏晋南北朝时期
三、隋唐时期
第二节 经学变古时代的《乐记》研究
一、《乐记》阐释突出政治功能，说教意味浓厚
二、庆历后《乐记》研究求新求异之倾向
三、义理之风推动《乐记》阐幽发微达到新的高度
四、宋代道学派研究《乐记》，明经致用
五、宋代闽学派研究《乐记》，意句俱到
第三节 经学积衰时代的《乐记》学
一、《总目》仅有的两部《乐记》研究之作质量中落
二、《存目》中的《乐记》研究文献有待重新认识
三、《乐记》研究极轻字训，尤重义理
四、元、明《乐记》研究疑经、攻经、改经之风甚重
第四节 经学复盛时代的《乐记》研究
一、清代《乐记》研究的实绩
二、清代《乐记》研究的整体特点
下篇
第四章 《乐记》之史前文化渊源
第一节 史前巫卜文化在《乐记》中的遗存
一、史前巫卜文化“原始思维”的特质
二、巫卜原始思维在《乐记》中的遗痕
三、巫卜“原始思维”对《乐记》及后世艺术的影响
第二节 《乐记》中的远古传说考释
一、舜歌南风的传说
二、夔制乐赏诸侯的传说
三、六代乐舞的传说
第三节 《礼记·乐记》“郑卫之音；桑间濮上之音”疑义翼证
第四节 《礼记·乐记》中的“理”范畴根源与内涵
一、《乐记》“理”范畴继承脉络
二、理为体，礼乐为相，施为用
三、《乐记》之理与礼、德、欲、道
第五章 《乐记》之审美观照及流变
第一节 《乐记》“乐”字形而上涵义与秦汉时人审美意识的演变
一、前言
二、从乐之初义，到情绪体验之一“欢悦”，到稳定的主观精神状态“安乐”
三、从“诗乐舞合一”，到“音乐”，到“德音”
四、从“德音”，到“修身价值取向之一”，再到“治道方式之一——”
五、结语
第二节 《乐记》与古代文艺地域观之发展
第三节 《礼记·乐记》“遗音遗味”说与“味”的文艺审美
一、“遗音遗味”说内涵考释
二、“遗音遗味说”向“味”文艺理论发展的因素
三、遗音遗味说向“艺味”论的嬗变与泛化
第四节 《乐记》之“文质论”及其流变
第六章 《乐记》之逻辑体系、理论基础及结构内涵
第一节 由类概念看《乐记》的逻辑体系
一、《乐记》中类概念的规律
二、《乐记》中类概念之间的逻辑联系一以类相动、比类成行
第二节 《乐记》和、合、同、中的理论基础
一、“中和”观念之原初发生
二、《乐记》之和、合、同、中
第三节 《乐记》之“体用”结构内涵
结语
参考文献
· · · · · · (收起)
读后感
评分
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用户评价
对于这本书的整体价值，我感受到了一种穿越时空的对话感。它不仅仅是对某个古代文本的阐释，更像是一面映照我们当下文化困境的镜子。作者通过对古代智慧的深度挖掘和系统梳理，似乎在不动声色间对当今社会的一些思潮提出了深刻的回应和反思。这种“古为今用”的阐发，是真正高水平研究的标志——它不是僵硬地搬运历史，而是激活历史的智慧来关照现实。这本书的价值，正在于它提供了一套系统性的分析框架，帮助我们重新审视传统文化在现代语境下的意义和地位，让人在合上书卷后，仍能感受到思想的余震和对未来探索的强烈冲动。
评分这本书的论证结构如同精妙的建筑蓝图，层次分明，脉络清晰，即使对于我这个非专业人士来说，也能够大致把握住作者的整体思路和核心观点。作者似乎深谙如何将复杂晦涩的古代思想，用现代读者的思维习惯进行重构和阐释。特别是当他试图梳理某个历史发展阶段的理论演变时，那种抽丝剥茧般的分析能力，让人不得不由衷佩服。他没有仅仅停留在对文本的简单解读上，而是将目光投向了更广阔的历史背景和社会语境，从而使得原本静态的文字重新焕发出了鲜活的生命力。这种将“文献”还原为“活的历史”的叙事手法，极大地增强了阅读的代入感和思想的穿透力，使得原本可能枯燥的学术探讨变得引人入胜。
评分翻开书页，首先映入眼帘的是清晰而严谨的学术规范，引文的标注详尽得令人赞叹，这对于任何想要深入探究相关领域的研究者而言，都是至关重要的品质。作者在论述中展现出的深厚学养，并非那种故作高深的堆砌辞藻，而是基于扎实文献基础上的逻辑推演，行文之间流露出一种沉稳而自信的气度。阅读体验中，我特别留意到作者在处理一些关键概念时的细腻处理，他似乎总能找到一个恰到好处的平衡点，既能体现出对前人研究成果的继承与批判，又能清晰地阐述自己的独特见解。这种对学术严谨性的执着追求，使得这本书在浩如烟海的文史研究中，显得格外可靠和有分量，让人在阅读过程中能够心无旁骛地跟随作者的思路前进，而不必为信息的准确性而感到忧虑。
评分这本书的语言风格有一种独特的韵律感，它不是那种冷硬的学术报告腔调，而是夹杂着一种文人特有的雅致和克制。在需要进行深刻哲学思辨时，语言变得凝练而富于哲思；而在解释具体史实时，笔调则变得流畅而富有画面感。我尤其欣赏作者在运用对比和类比来阐述观点时的巧妙，这些修辞手法的运用，极大地降低了理解门槛，同时又保证了论述的深度。阅读过程中，我数次停下来，回味某些精彩的论述片段，它们仿佛经过了精心的雕琢，每一个词语的选用似乎都经过了反复的推敲，既准确传达了原意，又增添了文字本身的音乐性。这种对语言美学的追求，让阅读过程成了一种愉悦的审美体验。
评分这本书的封面设计得非常雅致，色彩搭配和字体选择都透露出一种古典韵味，让人在拿起它的时候就能感受到它所蕴含的深厚文化底蕴。装帧的质感也相当不错，内页纸张的细腻程度和印刷的清晰度都让人感到愉悦。从整体的视觉呈现来看，这本书无疑是经过精心打磨的，对于热爱传统文化或者对古代典籍有研究兴趣的读者来说，仅仅是把玩和收藏，就已经是一种享受了。这样的用心，往往预示着内容本身也值得深入探究，它不仅仅是一部学术著作，更像是一件值得珍视的文化载体，体现了出版方对经典文献的尊重和敬畏之心。书脊的排版简洁而不失庄重，即便是摆在书架上，也显得颇有品位，很容易吸引到那些对传统文献感兴趣的路人驻足翻阅。
评分序言是龚鹏程写的，甚有意思
评分与其说是史学，不如说是文学、哲学。
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评分与其说是史学，不如说是文学、哲学。
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