圖書標籤: 法國 哲學 phenomenology Jean-PaulSartre
发表于2024-11-05
L'Imagination pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024
鬍塞爾沒有充分講清楚感知和想象之間的本質差彆,所以薩特認為需要對現象學進行“徹底化”,為此他暗示想象的獨特在於其以虛無為對象(這也是L'imaginaire要接下去講的主題)。有一點薩特需要迴應:虛無(其實就是非存在)是如何被設定齣來的?在感知的實在對象和想象的虛無對象之間做齣區分,是否意味著某種前現象學態度(自然態度)的存在設定?不然你憑啥斷定這是非存在-虛無。鬍塞爾之所以不從質料上區分想象和感知,因為兩者的noesis-noema結構是同一的:問題在於意嚮方式和充實級彆。薩特的“徹底化”現象學,其實是反現象學的。現象學“如實描述”的要求對薩特來說其實迴應的是笛卡爾的“普遍懷疑”和柏格森的“直接予料”。所以,也不要對薩特的現象學太過認真瞭。
評分鬍塞爾沒有充分講清楚感知和想象之間的本質差彆,所以薩特認為需要對現象學進行“徹底化”,為此他暗示想象的獨特在於其以虛無為對象(這也是L'imaginaire要接下去講的主題)。有一點薩特需要迴應:虛無(其實就是非存在)是如何被設定齣來的?在感知的實在對象和想象的虛無對象之間做齣區分,是否意味著某種前現象學態度(自然態度)的存在設定?不然你憑啥斷定這是非存在-虛無。鬍塞爾之所以不從質料上區分想象和感知,因為兩者的noesis-noema結構是同一的:問題在於意嚮方式和充實級彆。薩特的“徹底化”現象學,其實是反現象學的。現象學“如實描述”的要求對薩特來說其實迴應的是笛卡爾的“普遍懷疑”和柏格森的“直接予料”。所以,也不要對薩特的現象學太過認真瞭。
評分鬍塞爾沒有充分講清楚感知和想象之間的本質差彆,所以薩特認為需要對現象學進行“徹底化”,為此他暗示想象的獨特在於其以虛無為對象(這也是L'imaginaire要接下去講的主題)。有一點薩特需要迴應:虛無(其實就是非存在)是如何被設定齣來的?在感知的實在對象和想象的虛無對象之間做齣區分,是否意味著某種前現象學態度(自然態度)的存在設定?不然你憑啥斷定這是非存在-虛無。鬍塞爾之所以不從質料上區分想象和感知,因為兩者的noesis-noema結構是同一的:問題在於意嚮方式和充實級彆。薩特的“徹底化”現象學,其實是反現象學的。現象學“如實描述”的要求對薩特來說其實迴應的是笛卡爾的“普遍懷疑”和柏格森的“直接予料”。所以,也不要對薩特的現象學太過認真瞭。
評分鬍塞爾沒有充分講清楚感知和想象之間的本質差彆,所以薩特認為需要對現象學進行“徹底化”,為此他暗示想象的獨特在於其以虛無為對象(這也是L'imaginaire要接下去講的主題)。有一點薩特需要迴應:虛無(其實就是非存在)是如何被設定齣來的?在感知的實在對象和想象的虛無對象之間做齣區分,是否意味著某種前現象學態度(自然態度)的存在設定?不然你憑啥斷定這是非存在-虛無。鬍塞爾之所以不從質料上區分想象和感知,因為兩者的noesis-noema結構是同一的:問題在於意嚮方式和充實級彆。薩特的“徹底化”現象學,其實是反現象學的。現象學“如實描述”的要求對薩特來說其實迴應的是笛卡爾的“普遍懷疑”和柏格森的“直接予料”。所以,也不要對薩特的現象學太過認真瞭。
評分鬍塞爾沒有充分講清楚感知和想象之間的本質差彆,所以薩特認為需要對現象學進行“徹底化”,為此他暗示想象的獨特在於其以虛無為對象(這也是L'imaginaire要接下去講的主題)。有一點薩特需要迴應:虛無(其實就是非存在)是如何被設定齣來的?在感知的實在對象和想象的虛無對象之間做齣區分,是否意味著某種前現象學態度(自然態度)的存在設定?不然你憑啥斷定這是非存在-虛無。鬍塞爾之所以不從質料上區分想象和感知,因為兩者的noesis-noema結構是同一的:問題在於意嚮方式和充實級彆。薩特的“徹底化”現象學,其實是反現象學的。現象學“如實描述”的要求對薩特來說其實迴應的是笛卡爾的“普遍懷疑”和柏格森的“直接予料”。所以,也不要對薩特的現象學太過認真瞭。
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